Трійця як символ віри
Сьогодні Велике свято - День Святої Трійці. Трійця святкується через сім тижнів після Великодня (в 50-ий день), в неділю. День Святої Трійці названий так тому, що саме з цього дня розкрилося світу дію всієї Пресвятої Трійці і люди навчилися поклонятися і прославляти три особи єдиного Божества: Отця і Сина і Святого Духа.
Трійця - дуже красиве свято смарагдово-зеленого кольору. Саме в цей день за християнським віруванням на апостолів зійшов Святий Дух. Святкується цей день на п'ятдесятий день після Великодня. Саме тому друга його назва - П'ятидесятниця. Будинки і храми прикрашають гілками, травою, квітами. І це не випадково. Зелень, квіти символізують життя. Так люди висловлюють радість і вдячність Богу за те, що Він відродив їх через хрещення в нове життя. Історично склалося, що для прикраси храмів і будинків використовують гілки берези. Це дерево вважається благословенним на Русі.
В останній тиждень перед Трійцею, в четвер, в селянських хатах починається куховарство - печуть пироги, коржі, курники, яєчні, лапшіннікі, сухарнику, варять юшку з домашньої птиці. Потім з цими стравами ходять в ліс, розстеляють скатертини під деревами, їдять і п'ють пиво. Вибираючи гіллясту березу, молодь поділяється на пари і завиває вінки, які не відламуючи гілок від дерева.
П'ятидесятниця. День Святої Трійці.
У свято П'ятидесятниці згадується і прославляється зішестя на апостолів Святого Духа у вигляді вогненних язиків. Назва П'ятидесятниці це свято отримало тому, що ця подія здійснилася в старозавітне свято П'ятидесятниці, яке відзначалося після іудейської Пасхи в 50-й день. Це свято називається також Днем Святої Трійці. Остання назва пояснюється тим, що зішестям Святого Духа на апостолів відкрилася звершувальної діяльність третьої Особи Пресвятої Трійці, і вчення Господа Ісуса Христа про Триєдиного Бога і участь Трьох Осіб Божества в Домобудівництві порятунку людського роду досягло довершеної ясності і повноти.
П'ятидесятниця в іудеїв була одним з трьох великих свят. У цей день згадувалося обдарування Синайського закону, отриманого євреями через 50 днів після виходу їх з Єгипту. Це свято було урочистий і радісний, і вони стікалися в Єрусалим, дуже багато, щоб принести в подяку Богу встановлену законом жертву. Це вважали для себе обов'язковим і ті іудеї, які жили в інших країнах.
О третій годині (по нашому - о дев'ятій годині ранку) в Сіонській світлиці (Дії 1:13), де знаходилися після Вознесіння Христа в постійній молитві апостоли, раптово почувся шум з небес, який переповнила ввесь той дім і був чутний далеко за його межами. У повітрі з'явилося безліч вогненних язиків, вони на мить опустилися на голови апостолів і лише світили, але не палили. Разом з цими зовнішніми явищами послідувало внутрішнє, доконане в душах апостолів - »наповнилося вси Духа Святого». І Дух Святий назавжди наповнив Собою душі апостолів.
Будучи безтілесним, Святий Дух обрав чуттєве знамення, щоб тим відчутніше явити Свою присутність. «Бо, - міркує св. Григорій Богослов, - як Син Божий з'явився на землі мабуть, то і Духу Святому належало з'явитися мабуть ». Але «так не подумає хто-небудь, - повчає св. Лев Великий, - що в тому, що було очевидно тілесними очима, з'явилася сама Божественна істота Святого Духа ». «Погляд людський як не може зріти Батька і Сина, так не може бачити і Святого Духа».
Як тільки вогонь Божественний запалав в душах апостолів, вони піднесли до неба слово хвали і подяки Великому в Своїх благодіяння до роду людського Богу. І кожен з обдарував почав говорити на якомусь досі йому невідомій мові тієї країни, де він ніколи не був. Це знання для апостолів було даром Духа Святого, необхідним для поширення Євангельської Істини у всьому світі.
Тим часом, шум з неба привернув до Сіонській світлиці безліч іудеїв. Вони були вражені несподіваним для них явищем: учні Христові, галілеяни за походженням, люди неосвічені й неосвічені, раптом заговорили на іноземних мовах. І, як не різноманітна була натовп присутніх за їх походженням і мови, кожен, проте, чув якогось одного проповідника, який прославляв Бога на мові його країни. Подив багатьох перейшло в жах, але знайшлися і люди безбожні, які «насміхаючись, говорили», що апостоли «напилися солодкого вина» (Дії 2:13). Тоді св. апостол Петро виголосив першу проповідь, в якій вказав в славну подію, совершившемся в цей день, на виконання стародавніх пророцтв і завершення тієї великої справи порятунку людей, яке виконав на землі розіп'ятий і воскреслий Господь Ісус Христос. Проста і коротка була перша християнська проповідь, але так як устами апостола Петра віщав Дух Святий, слова його проникли в серця чули і перемогли їх завзятість.
Вислухавши його, «вони розчулили серцем і сказали Петрові та іншим апостолам: Що ж нам робити, мужі-браття?» «Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; і отримаєте дар Святого Духа », - відповідав їм Петро. Після цього «ті, хто прийняв слово» негайно покаялися, увірували, хрестилися, і до Церкви Христової «пристало до них того дня душ тисяч зо три тисячі» (Дії 2: 37-41). Так, повним торжеством Святого Духа над невіруючими, закінчилося це подія. Триразово Ісус Христос дарував учням Духа Святого: перш страждання - неявно (Мф 10:20), після воскресіння через подих - виразніше (Ін 20:22) А тепер послав Його істотно.
Зішестя Святого Духа на апостолів, власне кажучи, є прояв сили Його в них, відкриття в них Його особливої присутності. Святий Дух діяв і раніше в роді людському: Він був у патріархів, пророків, у всякій душі чистої; без нього ніколи не відбувалося жодного істинно доброї справи. Але явище сили Його в апостолів було найважливішим для всього роду людського. Прийшов Дух Святий, щоб завершити те, що розпочато було Спасителем: зробити апостолів здатними до проповідування Євангелія всьому світу, засвоїти роду людському ті Божественні дари, які придбані для нього стражданнями Сина Божого.
Свято Святої Трійці встановлене апостолами. Після дня зішестя Святого Духа вони почали щорічно святкувати День П'ятидесятниці і заповідали згадувати цю подію всім християнам (1 Кор 16: 8), (Дії 20:16). Свята Церква підносить загальне славослів'я Пресвятої Трійці і вселяє нам, щоб ми оспівували «Безначальнаго Отця, і Собезначальнаго Сина, і Сопрісносущнаго і Пресвятого Духа» - «Трійцю Єдиносущну, Рівносильну і безпочатковому».
У IV столітті святим Василієм Великим були складені уклінні молитви, що читаються донині на святковій вечірньо. Щоб зберегти віруючих в побожному стані і зробити їх здатними, за прикладом апостолів, до цнотливого скоєння колінопреклонінь і молитов на честь Святого Духа, до гідного прийняття безцінних дарів благодаті Божої, вечірню покладено проводити слідом за літургією.
День Святої П'ятидесятниці здавна вважався днем народження Церкви Христа Спасителя, створеної не марна людських тлумачень і розмірковувань, але Божественної благодаттю.
Благослови Господи всіх нас і нагороди милістю своєю в цей день, нехай наші серця стануть чистими від гріха, нехай наші душі стануть світлими від любові. В ім'я Отці і Сина і Святого Духа. Амінь.