Великий російський драматург Островський, мабуть, одним з перших зробив акцент на пригнобленому становищі жінки в суспільстві. У «темному царстві» самодурів жінка є найбільш страждає обличчям. Основою гноблення є, за Островським, сімейно-грошові відносини, і вони-то пре-жде всього зачіпають саме жінку. Трагедія Лариси Огу-даловой ( «Безприданниця») походить від того, що її сім'я бідна. З нею, безприданницею, не проти розважитися і виблискуючи-вальний Параті, і розважливі Кнур і Вожеватов, але ні-хто з них не візьме її заміж без приданого. І тут ситуа-ція любові є перевірочної для героїв: якщо пристрасна і щира Лариса готова забути все заради своєї любові, то де-ніжні люди такого дозволити собі не можуть - у них на пер-вом плані все ж «власної кишені», і « кожна річ свою ціну має », за висловом Вожеватова.
У ще більш трагічною ситуації виявляється героїня п'єси «Гроза», Катерина. До грошового безправ'я додає-ся безправ'я в сім'ї, що живе по домостроївськими нормам і правилам, до гніту фізичного, матеріального - гніт ду-ховного. Потрапивши в будинок ханжі Кабанихи, Катерина тужить за нулі, в якій вона росла і була вихована. Але це лише зовнішня сторона її трагічного становища. Головне ж полягає в тому, що Катерина внутрішньо несе в собі моральний-ні норми «темного царства». Вона в принципі не має нічо-го проти того, щоб підкорятися чоловікові і свекрухи, згодна терпіти залежне і безправне становище в домі. Головне ж - Катерина глибоко релігійна, а релігія, вірніше, суеве-рії і мракобісся - один із стовпів «темного царства». Про-харчується його мораллю, Катерина не вирішується дати собі волю, тому що це гріх. Катерина хоче жити і любити, така її природа, але до вимог натури приходять в протиріччя вимоги моралі. Жити і любити для Катерини - значить вчинити злочин, погубити душу. Все б, напевно, йшло більш-менш стерпно, що не полюби Катерина Бориса. Тут проти-воречие в душі і характері Катерини досягають трагічної гостроти. Після важкої внутрішньої боротьби волелюбна, сильна, рвучка натура Катерини переважує требова-ня моралі. Втекти від своєї любові Катерині не вдається, вона дає собі волю хоч на короткий час. Але спокійне життя Ка-терін безповоротно скінчилася. Гріх мучить її настільки, що призводить до публічного покаяння, після чого, як легко по-нять, життя Катерини стає і зовсім нестерпним. Чоловік-чини їй не допомога - не злі, навіть добрі, але безмірно сла-бовольние, вони нічого не можуть зробити для коханої жінки. (Знайомий мотив - любов як перевірочна сі-туація.) Не витримавши зовнішніх утисків і важких моральний-них мук, Катерина з усією рішучістю, властивий-ної її характеру, кінчає життя самогубством.
Критика неоднозначно оцінила характер Катерини. Доб-ролюбов бачив в ній явище хоча і трагічне, але все ж втішне, розмірковуючи за логікою: якщо вже самий забитий і біс-правних елемент суспільства - жінка - наважується на протест, то дні «темного царства» полічені. По-іншому по-розумів цей характер Писарєв, який побачив в Катерині не більше ніж релігійну істеричку і беручи до уваги її образ позитивними-ним явищем. Але Писарєв підходив до образу, створеному Островським в кінці 50-х років, до критеріїв та мірками 60-х, з позицій жіночої емансипації, чим і пояснюється його оціню-ка. Об'єктивно ж образ Катерини - один з найбільш силь-них жіночих образів в російській драматургії.
Тут шукали:
- Образ Катерини в грозі
- твір гроза образ Катерини
- твір по грозі образ Катерини