Роман І. С. Тургенєва "Батьки і діти", написаний в 1861 році, по праву вважається одним з відомих творів великого романіста. Тургенєва завжди відрізняло дивовижне вміння побачити, розпізнати героя епохи, відчути настрій суспільства. Роман "Батьки і діти" не став винятком. У той час, коли він створювався, в країні точилася вперта суспільно-політична боротьба між разночинцами-демократами і ліберальними дворянами. І ті, і інші розуміли необхідність проведення реформ, але ставилися по-різному до їх проведення. Демократично налаштована молодь виступала за докорінні зміни в Росії, ліберали вважали за краще шлях поступових реформ. В результаті в російській суспільстві стався розкол: на одному боці були революціонери-демократи, на інший - ліберали.
Письменник вірно помітив цей процес і відбив його у своєму творі, Він вирішив звернутися до початків протистояння - кінця 50-х років. Не випадково дія роману відбувається в 1859 році. Якраз в цей час почалася ворожнеча між закордонним ліберальним "Колоколом" Герцена і демократичним "Сучасником * Чернишевського і Добролюбова, або між" батьками "і" дітьми ".
Єдиним представником "дітей" в романі є Базаров. Аркадій Кірсанов, який вважає себе його учнем, абсолютно не бачить, що базаровские ідеї йому чужі. Ситников і Кукшина, також переконані в своїх прогресивних ідеях, є, по суті, злою пародією на нігілістів. Образ Базарова далеко не однозначний. Він безсумнівно є видатною особистістю, яка має, перш за все, широкими знаннями в природничих науках. Він звик працювати і не мислить свого життя без праці, який дає йому самостійність і незалежність. Його поведінка й мови іноді переростають в "безмірну гордість" і самолюбство. "Коли я зустріну людину, яка не спасував б переді мною, тоді я зміню свою думку про самого себе". Базаров ставить себе дуже високо. "Ситникова нам необхідні. Мені. мені потрібні подібні дурні. Чи не богам же. горщики обпалювати. "Базаров, подібно багатьом культурним людям кінця 50-х - початку 60-х років, був матеріалістом. Філософію, релігію, дворянську культуру він називав "романтизмом, нісенітницею, гниллю". Відносини між чоловіком і жінкою зводяться у нього до фізіології, мистецтво - до "мистецтву робити гроші чи ні більш геморою". Він сміється над "таємничим" поглядом між чоловіком і жінкою, пояснюючи це анатомією очі. Йому зовсім далекий світ прекрасного, він вірить лише в те, що перевірено досвідом.
Найбільш яскраво і повно погляди Базарова відбилися в суперечках з Павлом Петровичем Кірсанова, переконаним лібералом і лютим противником нігілізму. У питанні про характер перетворень в Росії Базаров стоїть за рішучу ломку сформованої системи. Натомість він нічого не пропонує. Втім, про це він і не думає. "Це вже не наша справа. спершу потрібно місце розчистити ". На його думку, дворянство, "аристократишки" вже зіграли свою роль, їх час минув, як і час всяких "принципів".
Мистецтво, релігія, природа, світ прекрасного - все це чуже Базарова. "Природа - не храм, а майстерня". "Рафаель гроша мідного не варто". До людини він відноситься як до біологічного організму: "Все люди схожі один на одного як тілом, так і душею". Він упевнений, що "моральні хвороби", подібно "хвороб тілесним", цілком лікуються, так як викликані "потворним станом суспільства": "Виправте суспільство, і хвороб не буде".
Особливе ставлення у героя до російського народу. З одного боку, він з гордістю говорить, що вміє з ним розмовляти, а його "дід землю орав". З іншого, - висловлює глибоке презирство до патріархальності і неуцтво народу. Базаров так само далекий від народу, як і Павло Петрович. Ідейні позиції героя розкриваються в суперечках з його опонентом Павлом Петровичем Кірсанова в 4, 6 і 7, 9 главах; в 10 чолі розгортається основна суперечка - сутичка Базарова з Павлом Петровичем, з усіх суперечок перший виходить переможцем.
До зустрічі з Одинцовій ніщо не може похитнути базаровские переконання. Тільки після 14 глави, де відбувається знайомство Базарова з Ганною Сергіївною і починає розгортатися любовна колізія, в герої починають відбуватися зміни. Базаров пристрасно закохується і тим самим долучається до того духовного світу, який до недавнього часу заперечував. Життя виявляється значно складніше його побудов. Він намагається заглушити своє почуття, але з обуренням зауважує в собі той самий "романтизм", який сам висміював в інших. Тургенєв змушує свого героя потерпіти фіаско в любові. Його почуття переросло в пристрасть - "сильну, важку", "схожу на злобу". Разом з тим він ні разу не упускає себе і після невдалого визнання відразу їде, не принижуючи до положення відкинутого закоханого.
Нерозділене кохання частково зруйнувала ідейні переконання Базарова. Він впадає в песимізм, ніде не може знайти собі місця. Але як людина величезної сили волі, він намагається побороти в собі романтика, взяти себе в руки, але йому не вдається стати таким, яким він був до зустрічі Одинцовой. Втративши сенс життя, зазнавши фіаско в любові, поступившись багатьма своїми переконаннями, герой в кінці роману вмирає, але не як нігіліст, а як звичайна людина. Перед обличчям смерті проявляється до кінця неабияка сила цієї натури. Писарєв писав: "Померти так, як помер Базаров - все одно, що зробити великий подвиг".
Таким чином, Базаров показаний Тургенєвим як непересічна особистість. Він розумніший, сильніший, ніж исповедуемая ним теорія. Його смерть не є смертю багато в чому потрібного Росії людини, це смерть його переконань. Базаров не потрібен як нігіліст, але необхідний як сильна, титанічна особистість, в якій були живі вічні людські цінності.
У романі "Батьки і діти" І. С. Тургенєв описує російське суспільство 1859-60-х років. В цей час в Росії особливо загострилися протиріччя між революційними демократами, яких представляли різночинці, і ліберальними дворянами. Тургенєв описує також новий громадський рух - нігілізм.
Уже при описі зовнішності героя помітна його відчуженість від дворян. Євген одягнений в "балахон", "одежину", немислиму для аристократа, він не носить рукавичок, а його рука - червона рука трудівника, а не випещена ручка дворянина. Базаров дійсно любить працю. Протягом усього роману він постійно зайнятий, займається медициною, ставить досліди.
Базаров відрізняється від дворян не тільки одягом, а й своїми манерами. Він дуже недбалий у відносинах з оточуючими. Наприклад, молода людина може дозволити собі розмовляти, потягуючись, з дворянином, батьком свого друга, з людиною, якого ледве знає. І ця неввічливість проявляється у всьому, доходячи часом до грубості.
Базаров упевнений в собі. За його словами, він сам себе виховав і дуже цим пишається. Він ставить себе вище за інших. "Коли я зустріну людину, яка не спасував б переді мною, тоді я зміню думку про самого себе". Він не визнає ніяких принципів і не поважає переконання інших людей. Йому абсолютно байдуже ставлення до неї оточуючих. "Справжній чоловік про це не повинен піклуватися", - говорить він.
Ставлення Базарова до суспільних питань проявляється в його суперечках з Павлом Петровичем Кірсанова, відставним полковником, що живуть в селі, переконаним аристократом і лібералом.
Базаров вважає, що будь-який інститут в Росії заслуговує самого "повного і нещадного заперечення", що дворянство - віджилий клас, нездатний до дії. За дворянами немає майбутнього, вони не здатні вести Росію вперед.
Евгеній- переконаний матеріаліст, і головний критерій для нього при оцінці чого б то не було - корисність. Все, що не приносить відчутної, матеріальної користі, він вважає "романтизмом, нісенітницею, гниллю, мистецтвом". Тому він заперечує релігію, сім'ю, шлюб, родинні стосунки. Йому нічого не варто виїхати від батьків через три дні після трирічної розлуки, незважаючи на те що, як він каже, він їх любить. Герой заперечує любов, пояснюючи відносини між чоловіком і жінкою лише фізіологією, заперечує культуру.
У Базарова особливе ставлення до народу. З одного боку, він працює і живе заради народу, заради суспільної користі, а з іншого - він визнається Аркадію, що зненавидів би того мужика, заради блага якого йому б довелося "зі шкіри геть лізти". І сам же лікує цього мужика.
Ставлення народу до героя теж двояко. З одного боку, коли Базаров постає в ролі гостя в будинку Кірсанових, слуги беруть його за "свого брата, чи не пана", незважаючи на те, що він "не потурав їм і обходився з ними недбало". З іншого боку, коли Євген у себе вдома і постає в ролі пана, його спроби бесід з мужиками призводять до того, що останні приймають його за "блазня горохового".
У романі Базаров і його ідеї проходять випробування любов'ю. Закохавшись в Анну Сергіївну Одинцову, багату овдовілу поміщицю, розумну і красиву, герой, завжди заперечував любов і вважав романтизм нісенітницею, сам став зі сказом помічати в собі романтика. Він дійшов до того, що зізнався в своєму почутті, але зазнав невдачі. Базаров намагався вбити в собі любов, але його нігілізм не мав більше сили над його душею, над його почуттями. Після цього молода людина втратив колишню впевненість в собі, став песимістом, його почали відвідувати думки про сенс буття, про його нікчемність в порівнянні з усім світом. Базаров втрачає колишній інтерес до життя. На нього нападає хандра. Сама його смерть здається безглуздою. Так він і сам не очікував її так рано. Перед смертю в герої виявляються всі його кращі якості: мужність, сила волі, ніжність до батьків, поетична любов до Одинцовій. У ньому залишається все менше того, що так відштовхувало від нього. Він починає говорити красиво: "Дуньте на вмираючу лампаду, і вона згасне. "Його мрії про громадську діяльність не виправдалися. "Я потрібен Росії. Ні, видно, не потрібний. ", - говорить він.
В кінці роману Базаров вмирає, тому що нігілізм - зароджується рух. І невідомо, як проявлять себе молоді заперечники в майбутньому. Тому герой показаний тільки в сьогоденні.
- Завантажити твір "Герой часу в романі І. С. Тургенєва« Батьки і діти »" в архіві ZIP
- Завантажити твір "Герой часу в романі І. С. Тургенєва« Батьки і діти »" в форматі MS WORD
- Версія твори "Герой часу в романі І. С. Тургенєва« Батьки і діти »" для друку