Колекція творів: Герой часу в романі І. С. Тургенєва "Батьки і діти»
Роман І. С. Тургенєва "Батьки і діти», написаний в 1861 році, по праву вважається одним з відомих творів великого романіста. Тургенєва завжди відрізняло дивовижне вміння побачити, розпізнати ге-роя епохи, відчути настрій суспільства. Роман "Батьки і діти» не став винятком. У той час, коли він створювався, в країні точилася вперта суспільно-політична боротьба між разночинцами-демократами і ліберальними дворянами. І ті, і інші розуміли необхідність прове-дення реформ, але ставилися по-різному до їх проведення. Демократічес-ки налаштована молодь виступала за докорінні зміни в Росії, ліберали вважали за краще шлях поступових реформ. В результаті в рус-ському суспільстві стався розкол: на одному боці були революційні-ри-демократи, на інший - ліберали.
Письменник вірно помітив цей процес і відбив його у своєму произве-ження, Він вирішив звернутися до початків протистояння - кінця 50-х років. Не випадково дія роману відбувається в 1859 році. Якраз в цей час почалася ворожнеча між закордонним ліберальним "Колок-лом» Герцена і демократичним "Сучасником * Чернишевського і Доб-ролюбова, або між" батьками "і" дітьми ".
Єдиним представником "дітей» в романі є Базаров. Ар-кадій Кірсанов, який вважає себе його учнем, абсолютно не бачить, що базаровские ідеї йому чужі. Ситников і Кукшина, також переконані в своїх прогресивних ідеях, є, по суті, злою пародією на нігілістів . Образ Базарова далеко не однозначний. Він безсумнівно є видав-ющейся особистістю, яка має, перш за все, широкими знаннями в природничих науках. Він звик працювати і не мислить свого життя без праці, який дає йому самостійність і незалежність. Його повед е-ня й мови іноді переростають в "безмірну гордість» і самолюбство. "Коли я зустріну людину, яка не спасував б переді мною, тоді я зміню свою думку про самого себе». Базаров ставить себе дуже високо. "Ситникова нам необхідні. Мені. мені потрібні подібні дурні. Чи не богам же. горщики обпалювати. »Базаров, подібно багатьом культурним людям кінця 50-х - початку 60-х років, був матеріалістом. Филосо-фію, релігію, дворянську культуру він називав "романтизмом, нісенітницею, гниллю». Відносини між чоловіком і жінкою зводяться у нього до фізіології, мистецтво - до "мистецтву робити гроші чи ні більш гемор-рою». Він сміється над "таємничим» поглядом між чоловіком і дружин-щіной, пояснюючи це анатомією очі. Йому зовсім далекий світ пре-червоного, він вірить лише в те, що перевірено досвідом.
Найбільш яскраво і повно погляди Базарова відбилися в суперечках з Пав-лом Петровичем Кірсанова, переконаним лібералом і лютим про-тивника нігілізму. У питанні про характер перетворень в Росії Базаров стоїть за рішучу ломку сформованої системи. Натомість він нічого не пропонує. Втім, про це він і не думає. "Це вже не наша справа. Спершу потрібно місце розчистити». На його думку, дворянство, "аристократишки» вже зіграли свою роль, їх час минув, як і час всяких "принципів».
Мистецтво, релігія, природа, світ прекрасного - все це чуже базар-ву. "Природа - не храм, а майстерня». "Рафаель шеляга мідного сто-ит». До людини він відноситься як до біологічного організму: "Все люди схожі один на одного як тілом, так і душею». Він упевнений, що "моральні хвороби», подібно до "хвороб тілесним», цілком лікуються, так як викликані "потворним станом суспільства» : "Виправте про-суспільством, і хвороб не буде».
Особливе ставлення у героя до російського народу. З одного боку, він з гордістю говорить, що вміє з ним розмовляти, а його "дід землю па-хал». З іншого, - висловлює глибоке презирство до патріархальності і неуцтво народу. Базаров так само далекий від народу, як і Павло Петро- вич. Ідейні позиції героя розкриваються в суперечках з його опонентом Павлом Петровичем Кірсанова в 4, 6 і 7, 9 главах; в 10 чолі развер-розробляються основна суперечка - сутичка Базарова з Павлом Петровичем, з усіх суперечок перший виходить переможцем.
До зустрічі з Одинцовій ніщо не може похитнути базаровские убеж-дення. Тільки після 14 глави, де відбувається знайомство Базарова з Ганною Сергіївною і починає розгортатися любовна колізія, в герої починають відбуватися зміни. Базаров пристрасно закохується і тим самим долучається до того духовного світу, який до недавнього време-ні заперечував. Життя виявляється значно складніше його побудов. Він намагається заглушити своє почуття, але з обуренням зауважує в собі той самий "романтизм», який сам висміював в інших. Тургенєв застав-ляет свого героя потерпіти фіаско в любові. Його почуття переросло в пристрасть - "сильну, важку», «схожу на злобу ». Разом з тим він ні разу не упускає себе і після невдалого визнання відразу їде, не уні-жаясь до положення відкинутого закоханого.
Нерозділене кохання частково зруйнувала ідейні переконання База-рова. Він впадає в песимізм, ніде не може знайти собі місця. Але як людина величезної сили волі, він намагається побороти в собі романтика, взяти себе в руки, але йому не вдається стати таким, яким він був до зустрічі Одинцовой. Втративши сенс життя. зазнавши фіаско в любові, поступившись багатьма своїми переконаннями, герой в кінці роману уми-рает, але не як нігіліст, а як звичайна людина. Перед обличчям смерті проявляється до кінця неабияка сила цієї натури. Писарєв писав: "Померти так, як помер Базаров - все одно, що зробити великий подвиг».
Таким чином, Базаров показаний Тургенєвим як непересічна лич-ність. Він розумніший, сильніший, ніж исповедуемая ним теорія. Його смерть не є-ється смертю багато в чому потрібного Росії людини, це смерть його переконаний-ний. Базаров не потрібен як нігіліст, але необхідний як сильна, титани-чна особистість, в якій були живі вічні людські цінності.