Смуток для Бога чинить каяття на спасіння, а печаль мирська виробляє смерть.
Хто пов'язаний сумом, той переможений пристрастями, і в викриття своєї поразки носить узи, тому що печаль буває наслідком невдачі в тілесному побажанні, а побажання сполучається з усякою пристрастю. Хто переміг побажання, той переміг пристрасть, а хто переміг пристрасті, тим не володіє печаль.
Замір обжерливості кінцем має помисел блуду, а помисел блуду кінцем має помисел печалі, тому що печаль і смуток негайно послідують в переможеному такими помислами, по отямлення його.
Як хворий видно за кольором особи, так пристрасного викриває печаль. Хто любить світ, той багато буде сумувати. А хто небрежёт про те, що в світі, той завжди буде веселитися.
Зневіра відбувається іноді від насолоди; а іноді від того, що страху Божого не в людині.
Є відчай, що походить від безлічі гріхів і обтяження совісті і нестерпного смутку, коли душа за численність цих виразок занурюється, і від тяжкості їх потопає у глибині безнадії. Але є відчай і іншого виду, яке буває од гордости й звеличування, коли занепалі думають, що вони не заслужили свого падіння. Від першого зціляють утримання і надається до; а від останнього смирення, і то, щоб нікого не судити.
Прошу вас не впадати у відчай, але Господу у всіх випадках вдаватися до, бо відчай доводить явну гордість, від якої міцний Господь вас зберегти.
Відчай і збентеження доводять явну гордість.
Туга, за свідченням Марка Подвижника, є хрест духовний, який надсилав нам до очищення перш колишніх гріхів.
Туга відбувається і від інших причин: від ображеного самолюбства або від того що робиться не по-нашому; також і від марнославства, коли людина бачить, що рівні йому користуються великими перевагами; від сором'язливих обставин, якими вивідує віра наша в Промисел Божий і надія на Його милосердя і всесильну допомогу. А вірою і надією ми часто буваємо мізерні, тому й томімся.
Печаль же, по мирським причин буває, вельми шкідлива. Вона, за словами апостола, смерть соделовает не тільки душевну, але іноді і тілесну, якщо людина сильно віддається їй, залишивши надію на Бога. Печаль мирську виробляють три причини: пожадливість тілесна, і пожадливість ОЧЕС і пиха життєва, які. не від Бога, а від світу. Три ці причини породжують причину змішану, якщо людина твердо не стане проти перших, а озирається назад, бачачи миролюбца, мабуть, блаженство.
Відчай є породження гордості. Якщо очікуєш від себе всього поганого, то ніколи не засмучуються, а тільки змиришся і будеш мирно каятися.