У рік 185-річчя Н.С. Лєскова ...
Релігійний філософ і богослов Володимир Соловйов, який добре знав Лєскова, справедливо вказав, що його читачі «все зійдуться, звичайно, у визнанні за ним яскравого і надзвичайно своєрідного таланту, якого він не закопував в землю, а також - живого прагнення до правди» .
Лєсков прожив життя, повну «усіляких терзательств»: тривог, боротьби, виснажливої праці, духовних шукань і здобутків. У 1889 році у відповідь на докір, що він «зробив недостатньо», Лєсков писав: «Не видно адже, скільки талантів я отримав від мого Пана і на скільки спрацював? Це тільки Він розбере. Може бути, я що-небудь і зарив, «закопав срібло Пана мого», але я йшов дорогою дуже трудною, - все сам брав без будь-якої допомоги і вчителя і до того ж ще при цілій масі сбівателей, штовхали мене і кричали: «Ти не так . ти не туди. Це не так сталося. Істина з нами, - ми знаємо істину ». А в усьому цьому треба було розбиратися і пробиратися до світла крізь терня і колючий терен, не шкодуючи ні своїх рук, ні особи, ні одягу ».
Готуючись пройти в «вихідні двері» останнього мандри, він пакував свій духовний багаж, в якому «не значили нічого ні маєтку, ні слава, ні спорідненість, ні страх». Лєсков збагнув, що означають слова: «Ти в мені, і я в Тобі, і Він в нас». «У всій життя тільки і цінні ці кілька миттєвостей духовного зростання - коли свідомість просвітлювати і дух ріс». Письменник пізнав, що «в справах і речах немає величі» і що «єдине велич - в безкорисливої любові».
Відновлюючи на схилі років давно згаслу переписку з сестрою Наталією Семенівною, що стала в чернецтві «сестрою Геннадій», Лєсков писав: «в спілкуванні людей бачу велику для них користь, а в отчуждательстве і припинення зносин - явний і очевидний шкоду». Раніше не любив поздоровлень з днем народження - з «наростанням років», тепер він розчулено дякує сестру за привітання з 64-ї його річницею - всього за кілька тижнів до смерті: «Адже мало не розгубилися зовсім! Ну і добре! Значить, і в новому існуванні друзями зустрінемося. Добре!"
«Пустого і незначного» у відносинах з людьми для письменника не існувало: все було цінне, вимагало уваги поблажливості, участі.
Андрій Миколайович Лєсков - син і біограф письменника - зазначає, що в батька жило «ще одну дуже цінну, незаслужено мало зазначене та чи не призабуте властивість - невичерпна і невтомна потреба живого, дієвого благодійництва». Лєсков кожному «йшов на виручку і підмогу часто-густо», навіть «До явно колишньому ворогові, а то і прямим, добре нашкодити йому колись ворогові». Особливо якщо в біду і нужду потрапляв літератор, ніякі сумніви не допускалися, всі образи забувалися, особисті рахунки відпадали. І прикладом письменнику служив його ж власний персонаж-праведник - головний герой оповідання «Несмертельний Голован». який «ламав хліб від своєї окрайця без розбору кожному, хто просив», слідуючи євангельському заклику «поламав і дай».
Сцену їх зустрічі Лєсков схвильовано передавав синові Андрію:
«- Ви мене приймете, Микола Семенович? - запитав Філіппов.
- Я приймаю всіх, що мають потребу говорити зі мною.
- Перечитав я вас всього начисто, передумав багато і прийшов просити, якщо в силах, пробачити мене за все зроблене вам зло.
І з цим, можеш собі уявити, опускається переді мною на коліна і знову говорить:
- Просити так просити: вибачте!
Як тут було не розгубитися? А він стоїть, ось де ти, на килимі, на колінах. Чи не піднімати ж мені його по-царськи. Опустився і я, щоб зрівняти становище. Так і стоїмо один перед одним, двоє дідів. А потім раптом обнялися і розплакалися. Може, це і смішно вийшло, але ж смішне часто і зворушливо буває <.> все-таки краще помиритися, ніж продовжувати злість <.> Я дуже схвильований його візитом і радий. Принаймні кланятися будемо на тому світі ».
Лєсков не стояв перед перспективою повного знищення, він твердо зберігав віру в Бога і безсмертя: «Думаю і вірю, що« весь я не помру », але якась духовна постать піде з тіла і буде продовжувати вічне життя».
Так, принаймні, в теорії смерть не лякала. Письменник мав «ясну віру в нескінченність життя» - це був великий крок до осягнення Істини. «Але, - писав Лєсков Л.Н. Толстому, - як ні вивчай теорію, а на практиці-то все-таки це станеться вперше і доведеться виконати «абияк», так як буде це «справа новиною» «.
Хотілося переступити останню межу з гідністю, зберігши «бадьорість душевну - бадьорість розуму і жвавість почуття», як «доберегла» до 85 років Тетяна Петрівна Пассек - письменниця і журналістка. Про неї Лєсков написав теплу статтю. По слову письменника, ця «літературна бабуся» «померла молодцем! - «Попливла». У свою останню ніч вона попросила зіграти їй на гітарі: «Добре. Я пливу. Перебирай акорди гітари. Жила розумницею і «спливла» у всьому світі розуму ».
«Все відчуваю як ніби йду. », - говорив про себе Лєсков в останні роки. Але, і йдучи від світу, письменник зберігав своє дивовижне життєлюбство, особливо цінував, як останні промені заходу, дружню бесіду, спілкування з близькими, найменше радісне прояв життя навколо себе.
Лєсков був невпізнанним. Забуваючи всі свої недуги, він повзав по килиму, розчулено піднімаючи і подаючи молодшому з Лєскова штучки, які останній святотатственно брав зі святая святих - з письменницького письмового столу! Випадкові гості, не вірячи своїм очам, дивувалися благорозчиненням, светившейся в зазвичай гнівливих очах господаря. Скільки б разів онук ні кинув тільки що подану йому дідом дрібничку, той поспішав сам розшукати її на підлозі і знову вручити балуваних. Спроби невістки, опасавшейся втомити хворого свекра, відвести сина викликали гарячий протест і зворушливі прохання старого побути у нього довше ».
Лєсков був воістину живою людиною і горів повнотою життя - не тільки в колі домашньому, але і в громадському, літературному - до останнього подиху. «Коли, бувало не зайдеш до нього в його маленьку затишну квартирку на Фурштадской, - згадував критик М.О. Меньшиков, - завжди застанеш його чимось схвильованим, засмученим або захопленим: кожна ницість в суспільному житті робила його хворим на кілька днів <.> зате і кожен ознака свіжої, чистої життя в літературі, політиці, суспільстві приводив його в розчулення: він радів, як дитина, і «носився», як то кажуть, з доброю новиною, поспішаючи всім її повідомити і расславіть. До молодим письменникам, що виявляє хист, він мав просто батьківську ніжність: він перший писав їм листи, запрошував їх до себе і часто захвалювати до перебільшення <.>
У Лєскова, який за віком і заслугами міг би вважати себе «літературним генералом», не було й тіні цього противного генеральство: він був незвичайно для всіх доступний і з усіма однаково простий і люб'язний ».
Однак на виставці портрет збентежив письменника, справив на нього тяжке враження: зображення було поміщено в темну раму, яка здалася недовірливій Лєскова майже траурної. Щоб розвіяти похмурі думки і передчуття, він морозним днем відправився на прогулянку в Таврійський сад - улюблену свою «Тавриду», із захватом вдихав на повні груди свіже повітря і застудив легені. «Непрощенна необережність», - як сказав згодом доктор.
У чині православного відспівування є слова про неподобство смерті: «Плачу і ридаю, егда подумую смерть і Вижде у гробі лежить за образом Божим створену нашу красу потворно, безславною, що не імущих виду». Особа ж Лєскова, за спогадами сучасників, прийняло найкраще вираження, яке у нього було за життя: вираз вдумливого спокою і примирення. Він «відмовився від тіла швидко і легко». Збулося моління про «мирної і бездоганної кончину життя нашого».
У «посмертно прохання» Лєсков просив поховати його «найскромнішими і дешевим порядком», «по самому нижчому, останньому розряду»; не влаштовувати церемоній і не вимовляти ніяких промов; не ставити на могилі «ніякого іншого пам'ятника, крім звичайного, простого дерев'яного хреста. Якщо хрест цей постаріє і знайдеться людина, яка захоче замінити його новим, нехай він це зробить і прийме мою вдячність за пам'ять. Якщо ж такого доброзичливця не буде, значить, і пройшов час пам'ятати про моїй могилі ».
Раніше - в одному своєму «критичному етюді» - Лесков помічав, що якось «не по-російськи» придавлює могилу «кам'яним пам'ятником»: «скромному і істинно святому почуттю нашого народу глибоко противно хизування прагнення до надмогильної монументальності з дутими епітафіями, завжди більш-менш невдалими і неприємними для християнського почуття. <.> Наш же російський пам'ятник, якщо то кому завгодно знати, - це дубовий хрест з голубцом - і більш нічого. Хрест ставиться на могилі в знак того, що тут похований християнин <.> російських простолюдинів каменями не пресують, а «означають», - зауважте, не прикрашають, а тільки «означають» хрестом ».
У заключному пункті свого заповіту Лєсков писав: «прошу потім вибачення у всіх, кого я образив, засмутив або кому був неприємний, і сам від щирого серця прощаю всім все, що вчинили вони мені неприємного, через брак любові або на переконання, що наданням шкоди мені була принесених служба Богу, в Якого і я вірю і Якому я намагався служити в дусі та в правді, побори в собі страх перед людьми і зміцнюючи себе любов'ю по слову Господа мого Ісуса Христа ».
На письмовому столі Миколи Семеновича залишився Новий Завіт, розкритий на словах послання апостола Павла: «Знаємо, що коли земний наш дім, ця хатина, зруйнується, то маємо будівлю від Бога на небі, дім нерукотворний та вічний. »
Алла Анатоліївна Новикова-Строганова, доктор філологічних наук, професор