Після того, як Гуру дав випити Амріта своїм П'яти Коханим, він встав перед ними в молитовній позі, зі складеними руками, просячи їх охрестити його точно так само, як він тільки що охрестив їх. Настала кульмінація цієї знаменної епізоду, безпрецедентний в світі випадок: Гуру, який створив Хальса і своїм благословенням наділивши її членів могутністю, досконалістю і славою, сам потім став їх учнем. Славен Гуру Гобинд Сингх, він же і Учитель, він же і учень! Учень міг стати Гуру, але ніколи на протязі всієї історії людства Гуру не ставав учнем. П'ятеро коханого сикхів були вражені цим проханням, розуміючи, що вони недостойні, і усвідомлюючи велич Гуру, якого шанували як намісника Бога на землі. Вони запитали його, чому він їх про це просить і чому варто перед ними в позі смирення. Гуру відповів: "Я - син Безсмертного Бога. За Його волі я був народжений, Його волею встановив цю форму хрещення. Що прийняли це хрещення відтепер будуть відомі як Хальса. Хальса - це Гуру, а Гуру - це Хальса. Між вами і мною немає жодної різниці. Подібно до того як Гуру Нанак посадив на трон Гуру Ангада, я і вас зробив Гуру. І тому дайте мені напитися нектару хрещення без жодного вагання. "
Тоді П'ятеро коханого охрестили Гуру з дотриманням тих же правил і церемоній, яких дотримувався він сам. Тоді ж Гуру прийняв ім'я Гобинд Сінгх замість Гобинд Рай.
Гуру Гобінд Сингх першим прийняв хрещення Амріта від Хальса, П'ятьох коханого. У наступні кілька днів в Анандпур було хрещені близько 80 тисяч чоловіків і жінок.
Створивши Хальса, Гуру дав ідеал особистості, що з'єднує в собі два різних якості. Член Хальса - це святий-воїн. Сикх - святий, оскільки він поклоняється всюдисущий Божественному Духу і в ньому завжди Дух сяє як повний місяць. Сикх - воїн, тому що він завжди готовий взятися за зброю, щоб відстояти істину і добро.
Гуру запевнив П'ятьох коханого (Хальса), що коли б вони не звернулися до нього, він відгукнеться на їх прохання. Тим самим були закладені демократичні засади Хальса. Гуру виконав свою обіцянку, підкорившись вимогу П'яти коханого під час Чамкаурской битви і покинувши Гархі.
Сам Гуру дає наступне визначення свого коханого члена Хальса:
"Той, хто постійно зберігає в розумі
Спрямованість до Вічно пильнує Живому Світла Свідомості,
Ніколи не відволікаючись від думки про Єдиного Бога;
Хто прикрасив себе безмежною вірою в Нього
І цілком розчинився в Любові до Господа;
Той, хто ніколи, навіть помилкою,
не зводиться своєї віри до посту,
До поклонінню гробниць або місцях кремації,
Не витрачаючи сил на паломництво, милостиню,
Покаяння і аскетизм або щось подібне,
але відданий Єдиному Богу;
У чиєму серці і душі Божественне Світло
Сяє як повний місяць,
Той відомий як Хальса, найчистіше з чистих. "
(Гуру Гобинд Сінгх- паль)
Перська історик Гулям-уль-дин, літописець того часу, прислав імператору Аурангзебу копію звернення Гуру до своїх сикхам від першого Байсакха 1756 Самбат (1699 року по Р.Х.), де йшлося:
"Нехай всі приймуть єдине віросповідання і забудуться відмінності між релігіями. Нехай представники чотирьох індуїстських каст, які керуються у своєму житті різними правилами, відмовляться від них, візьмуть єдину форму поклоніння і стануть братами. Нехай ніхто не вважає себе вище іншого. Нехай не ходять на паломництво до Гангу і в інші місця, про які з повагою говориться в Шастрах, не вклоняються інкарнації, таким, як Рама, Крішна, Брахма і Дурга, але вірують в Гуру Нанака і інших Гуру сикхів. Нехай люди з усіх чотирьох каст візьмуть від мене хрещення, їдять з однієї страви і не відчувають презирство чи неприязні один до одного. "
Коли Гуру вимовив це звернення до зборів, деякі з брахманів і кшатріїв встали і взяли релігію Гуру Нанака, інші ж продовжували наполягати на тому, що ніколи не приймуть релігії, яка суперечить вченням, викладеним в Ведах і Шастрах.
Раніше керівництво сикхський рухом залишалося в руках не відрізнялися войовничістю міських кхатрі, з-поміж яких відбувалося більшість Масанд, але тепер ситуація повністю змінилася. Основну масу звернених становили селяни і представники інших класів з сільських районів. Навіть ті, на кого дивилися як на покидьки людського суспільства, ніби за помахом чарівної палички перетворилися в щось гідне і піднесене. Цирульники, підмітальники і кондитери, ніколи не тримали в руках меча, цілі покоління яких прожили як раби тих, хто належав до вищих каст, під дбайливим керівництвом Гуру перетворилися в доблесних воїнів.