Душа за Арістотелем - сутність живого органічного тіла, його ентелехія (суть, причина і мета його існування). Саме душа робить тіло живим, в ній - всі функції тіла (в тому числі і те, що ми тепер називаємо ВПФ). Душа нерозривно пов'язана з тілом.
Носієм душі є особлива речовина - пневма, яке у тварин виробляється в крові. орган душі - серце. У мозку кров охолоджується до потрібної норми. Критикував Платона за розподіл душі на частини, стверджував, що душа єдина. він говорив про окремі здібності душі - рослинної, тваринної і людської душі. психічні здібності належать як душі, так і тілу. Розумна душа ідеальна, віддільна від тіла, її сутність божественна. після смерті вона повертається в ефір простору. У той же час він визнавав поділ душі як ентелехії і як божественного начала, що приходить в тіла в момент народження.
Кожна з частин має відчуття і здатністю рухатися в просторі.
Уявлення Аристотеля про пізнавальних і рушійних здібностях душі.
Пізнавальні здібності ведуть свій початок від чуттєвого сприйняття. Відчуття викликається впливом ззовні. Відчуття уподібнюється сприймається об'єкту за посередництвом п'яти зовнішніх почуттів. Органи почуттів мають відчуває здатністю в потенції. Уподібнення, як і розумне пізнання, передбачає за Арістотелем активність пізнає суб'єкта.
Дотик (його орган - душа) є найголовнішим відчуттям. необхідним для життя. інші відчуття потрібні для удоьства.
Крім того, Аристотель виділяв ще загальне почуття. відповідає за сприйняття загальних якостей, сосознаніе почуттів і ставненію. об'єднання відчуттів в образ предмета. Органом загального почуття є сама душа.
відчуття володіє безпосередньою істинністю. Збереження і відтворення відчуттів дає пам'ять. Розрізняються три види пам'яті: нижча - зберігає отримані відчуття у вигляді уявлень, копій предметів, вона властива всім тваринам; власне пам'ять - образ в з'єднанні з тимчасової характеристикою, вона властива тільки тваринам, що володіє здатністю сприйняття часу; вища пам'ять - процес спогади, в якому бере участь судження. Спогад відбувається шляхом встановлення будь-яких відносин справжнього з шуканим минулим. По суті мова йде про механізм асоціацій.
Зі спогадів складається досвід, з досвідченості беруть початок мистецтва і наука.
ще одна пізнавальна здатність - уяву як освіта уявлення. Уявлення - це енергія чуттєвого органу без відповідного впливу ззовні, узагальнені відчуття. Аристотель вважав. що тваринам і людям в ситуаціях відмови розуму уяву замінює мислення.
Мислення характеризується складанням суджень, протікає в поняттях, осягає загальне. Так як осягнути почуттями загальне неможливо. Органом мислення є нус - частина душі, властива тільки людині і не прив'язана ні до якого внутрішнього органу. Він розрізняв нижчу і вище мислення. Нижче мислення - це думка або припущення; воно не досліджує і не стверджує, що не відповідає на питання "чому?". Вища мислення пізнає основи речей, вищі принципи наукі.Существует три види вищого мислення:
2) інтуїтивне - вміння знаходити посилки;
3) мудрість, найвищий тип;
в залежності від того, на що напрвлена мислення, Арістотель розрізняв розум теоретичний і практичний Перший спрямований на суще. друге - на діяльність.
пізнавальні здібності не існують окремо один від одного і все беруть початок від відчуття.
10. Вчення Аристотеля про дію і вчинок. Практичне призначення цього вчення.
Дії Аристотель ділив на мимовільні й довільні в залежності від того, де знаходиться підставу дії: поза суб'єктом або в ньому самому. Довільний ¹ вольове. Вольовими називаються тільки дії по розумному прагненню (наміру). намір є результатом зважування мотивів - деліберації. Вольова дія завжди направлено на майбутню мета, про яку може міркувати тільки розум, поетомугде немає розуму - немає волі (наприклад, у тварин і дітей). вольове дію є вільним і відповідальним.