Другий варіант проведення уроку суботньої школи
Третій варіант проведення уроку суботньої школи
Четвертий варіант проведення уроку суботньої школи
Пам'ятний вірш: «Але Писання під гріх, щоб віруючим була дана обітниця з віри в Ісуса Христа» (Гал.3.22.)
Основна думка уроку: Суперечать один одному Закон і Євангеліє? Чи можна їх відокремити один від одного? До яких серйозних наслідків може привести неправильне розуміння цих питань?
Криголам: Що ви робите, коли співрозмовник вас не розуміє? Що зробив апостол Павло, коли бачив, що люди можуть його неправильно зрозуміти щодо ролі Закону?
Неділю. Закон і обітниця.
II. 1) Яке питання задає Павло? 2) Яку відповідь він же і дає?
III. Чому апостол Павло піднімає це принципове питання?
Відповідь: 1) Він бачить, що його противники вважають його противником Закону. 2) Він бачить, що його опоненти мають неправильне уявлення про роль Закону в питанні порятунку людини. 3) Він дає грунтовну відповідь про Закон і благодать Божу.
IV. Як багато сучасних віруючих дивляться на тих, хто дотримується Божий Закон?
V. Хоча сам по собі Закон нас не може врятувати, ми маємо перевагу і благословення живучи згідно з Законом Божим.
Понеділок. «Під вартою Закону».
II. 1) Що зробило Письмо з усіма? 2) З якою метою? 3) Під чиїм вартою ми були укладені? 4) Доки?
III. Який сенс вкладає апостол Павло в фразу «під Законом»?
Відповідь: 1) Як альтернативний план порятунку - заслужити спасіння через послух. 2) Закон в ролі тюремного сторожа, що замикає всіх, хто його порушує. 3) У рамках Закону, тобто жити в рамках Закону через єднання з Христом.
IV. Як ми можемо перемогти гріх у своєму житті?
V. Істина: «А праведний житиме вірою» не скасовує Закон, вона лише показує, що Закон не може дати нам життя вічне.
Вівторок. Закон наш «страж».
II. 1) Для чого дано Закон? 2) За яких умов праведність була б від Закону? 3) Для чого Писання під гріх? 4) Під якою вартою ми були укладені до пришестя віри? 5) Чим для нас був Закон?
III. Які переваги давали ізраїльському народові моральний і церемоніальний Закони?
Відповідь: 1) Церемоніальний закон указував на Месію, тобто вони жили з надією на порятунок від гріха. 2) Закон керував людською поведінкою. 3) Захищав Ізраїль від багатьох виразок.
IV. Які приклади ви можете навести про те, як щось добре використовується не за призначенням і приносить в кінцевому підсумку шкоди.
V. Павло не міг говорити про Закон в негативному світлі.
Середовище. Закон «детоводитель».
II. 1) Хто був нашим вартовим до пришестя віри? 2) Коли Закон перестав нас охороняти? 3) Чим для нас за своєю суттю був Закон до пришестя віри? 4) Для якої великої мети Закон виконував роль «виховником»?
III. Чому апостол Павло порівняв Закон з «виховником»?
Відповідь: 1) Закон, як суворий вчитель вказував на гріх учня і давав інструкції як жити правильно. 2) Засудження, яке ніс у собі Закон вело нас до Христа - «повного благодаті та правди».
IV. Коли ви в останній раз звіряли свої дії, слова і думки з Законом?
V. «Закон відкриває нам, що є гріх, і тим самим змушує нас відчути потребу у Христі, спонукає нас шукати у Нього прощення і світу в покаянні перед Богом і віру в Господа нашого Ісуса Христа». (Е. Уайт. Лист 96, 1896 г.)
Четвер. Закон і віруючий.
II. 1) Що прийшло до нас? 2) Від чийого керівництва звільнила нас віра?
III. Чому благодать прийшла до нас у Христі і звільнила нас від детоводітельства Закону не звільняє нас від послуху моральному Закону?
Відповідь: 1) Благодать дає силу і мудрість йти шляхом послуху Заповідей Бога, вона не звільняє нас від відповідальності за порушення заповідей. 2) Прощення у Христі змінює наше ставлення до Закону, тепер ми покликані жити так, щоб догодити Богові - це вже провід Святого Духа. 3) Оскільки Закон Божий відображає характер Бога, то підкоряючись Закону ми відображаємо Божий характер якщо Закон пишеться Святим Духом в наших серцях.
IV. Рім.8.4. Як це обітниця виповнилося у вашому житті?
V. Через відносини з Ісусом ми отримуємо силу слідувати Закону як ніколи раніше.