Другий варіант проведення уроку суботньої школи
Третій варіант проведення уроку суботньої школи
Четвертий варіант проведення уроку суботньої школи
Пам'ятний вірш: «Тому ти вже не раб, але син; а якщо син, то й спадкоємець Божий через Ісуса Христа »(Гал.4.7).
Вступ. В основному вірші йдеться про те, що ми - діти Божі через віру в Ісуса Христа. Нам не слід вести себе подібно рабам. Навпаки, в нас повинні бачити синів і дочок Божих. Але нам потрібно познайомитися зі своїм Отцем, перш ніж ми зможемо вести себе як Його діти. Ми повинні дізнатися Його ближче, адже Він не з тих батьків, що постійно відсутні. Швидше, це ми - діти, які втікають від Нього.
Одягатися в одяг віри в Нього необхідно кожен день. Це робить нас рівними один одному, ми стаємо єдиною родиною незалежно від походження або освіти, національності чи статі. Наділяючись в Христа, ми отримуємо право належати до царственого роду.
Щоб краще зрозуміти тему рабства, давайте трохи торкнемося це питання на тлі історії Римської імперії того часу.
- Звідки з'являлися раби в державі?
• Основним джерелом рабів був захоплення в полон.
• Іншим джерелом рабів було морське розбійництво.
• Третім джерелом рабів було право кредитора звернути в рабство свого боржника.
• Були й такі випадки, коли держава піддавав громадянина в раба, за вчинені ним злочини.
• Якщо, нарешті, вільна жінка вступала в зв'язок з рабом і не припиняла її, незважаючи на трикратне протест пана, вона ставала рабинею того, кому належав раб.
• До всіх перелічених джерел рабства потрібно приєднати ще деякий природний приріст невільного населення за рахунок народження дітей у рабинь.
Ціна здорових дорослих рабів становила в середньому 18-20 золотих солідів (для порівняння: за 1 солід в V ст. Можна було купити 360 літрів зерна).
- Які були функції рабів?
• Крім рабів, що належали приватним особам (лат. Servi privati), були раби громадські (лат. Servi publici), що належали або державі, або окремого міста.
- Яке було їхнє становище?
• Стародавні історики залишили нам багато описів жахливого становища, в якому знаходилися римські раби. Їжа їх за кількістю була вкрай мізерна, за якістю нікуди не годилася: видавалося саме стільки, щоб не померти з голоду. А тим часом праця була виснажлива і тривав з ранку до вечора.
• У разі хвороби раба його відвозили на занедбаний «острів Ескулапа», де йому і надавали повну «свободу вмирати».
• Ланцюг, кайдани, палиця, бич були в великому ходу. У рабі бачили істоту грубе і нечувствительное і тому покарання для нього вигадували можливо більш жахливі і болісні. У разі вбивства пана рабом піддавалися смерті все раби, що жили з паном під одним дахом. Чим гірше було життя рабів, чим важча робота, чим суворіше покарання, ніж болісніше страти, тим сильніше раби ненавиділи пана. Віддаючи собі звіт в тому, які почуття відчувають до них раби, панове, як і державна влада, багато дбали про попередження небезпеки з боку рабів. Вони намагалися підтримувати незгоди між рабами, роз'єднувати рабів однаковою національності.
• Цікаво, що зовні раби нічим не відрізнялися від вільних громадян. Вони носили той самий одяг, у вільний час ходили в терми (громадські лазні і в той же час як центри суспільного життя), театри, на стадіони. Спочатку, раби мали спеціальні нашийники з ім'ям власника, які були швидко скасовані. Сенат навіть виніс з цього приводу спеціальне положення, зміст якого полягав у тому, щоб раби не виділялися серед громадян, щоб вони (раби) не бачили і не знали, як їх багато.
• З юридичної точки зору раб як особистість не існував; в усіх відношеннях він був прирівняний до речі (res mancipi), поставлений нарівні з землею, кіньми, волами (servi pro nullis habentur - говорили римляни). Закон Аквіли робить різниці між нанесенням рани домашній тварині і рабу. (Вікіпедія)
Слово раб має негативне забарвлення. У словнику Мерриам-Уебстер пропонується наступне його визначення: «Людина, офіційно є власністю іншої людини, зобов'язаний працювати на нього без відповідної плати». Таке наше звичне розуміння статусу раба.
Однак друге визначення цього слова більше підходить до нашого повсякденного життя: «Людина, що знаходиться під сильним впливом або контролем чого-небудь». Я думаю, ми з вами стали рабами. У нашому повсякденному житті ми контролюємо безліч речей, але при цьому є те, що контролює нас, і ми допускаємо це.
Спадкування (hereditas) в Стародавньому Римі. Римське спадкове право пройшло довгий і складний шлях розвитку. Цей шлях був нерозривно пов'язаний з ходом розвитку римської власності та сім'ї.
Закони XII таблиць знали дві підстави спадкування:
• спадкування за заповітом
• спадкування за законом, яке мало місце, якщо спадкодавець помирав, не залишивши заповіту.
Спадкування називається перехід майна померлої особи до однієї або кількох інших осіб. Це означає, що спадкоємець, вступаючи у спадок, набуває єдиним актом все майно спадкодавця (або - при наявності декількох спадкоємців - певну частку майна) як єдине ціле. Універсальний характер проявляється і в тому, що до спадкоємця переходять відразу і права, і обов'язки, що входять до складу спадщини, в тому числі такі права і обов'язки, про існування яких спадкоємець не знав.
Статус спадкоємця за певних умов могло отримати будь-яка фізична особа, навіть раби. Щоб отримати статус спадкоємця, фізична особа повинна було жити в момент деляціі, тобто в момент смерті спадкодавця. Виняток становили нащадки спадкодавця, народжені після його смерті. Статус спадкоємця могли отримувати і юридичні особи. У постклассический період і церква могла отримати статус спадкоємця.
Необхідно розрізняти відкриття спадщини і вступ до нього.
• Спадщина відкривається в момент смерті спадкодавця; з відкриттям спадщини для певних осіб пов'язано отримання права придбати спадок.
• Однак перехід прав відбувається тільки в момент вступу в спадщину, коли спадкоємець виражає волю прийняти спадщину.
Словник Мерриам-Уебстер дає таке визначення слову «спадкоємець»: «Той, хто має офіційні права на майно померлої людини», або «людина, що має право стати королем чи королевою або претендувати на титул, що належав померлому».
Звертаючись до Біблії і цій темі на підставі міркувань апостола Павла, то ми можемо побачити кілька способів того, як стати рабом. Давайте розглянемо ці способи.
• Добровільне бажання бути рабом назавжди.
• Рабство, в яке потрапили в силу обставин (війна, пірати).
• Рабство вчинків (не обов'язково яких), тобто формується характер по цій звичці.
4. Як стати спадкоємцем.
- Як на це питання відповідає нам Біблія?
• Народитися в цьому статусі (але, на жаль, на це ми вплинути не в силах).
• Звільнитися від рабства і стати вільним (кілька способів: бігти від пана / як Онисим /, викупити себе).
• Показати себе потім з такого боку, щоб тебе могли включити в заповіт (в дуже рідкісних випадках таке було).
- А як це могло виглядати в духовному плані?
• Прийти в себе (17 ст.).
• Повернутися до Бога (поворот на 180 градусів).
• Каяття (визнання провини).
• Покластися на милість Бога.
• Ввійти знову в статус сина Бога.
• У присутності Христа і біля підніжжя Його хреста ВСЕ можуть стати вільними, рівними, врятованими і спадкоємцями.
• Але для цього потрібно вірою прийняти Його жертву за наше відкуплення.
• Для цього необхідно стати частиною Його церкви через хрещення.
• І після цього кожен день жити у Христі (все робити по Його волі і Його силою).
• Розуміти ціну своєї волі і спадщини (добровільне рабство Христа), запропоновані нам небом.
• Оцінюючи цей крок неба, і зробивши правильний вибір - жити за прикладом Христа (служачи іншим людям).
Цікаво те, що в питанні духовного рабства і спадщини від Бога існує ВИБІР.
І саме незрозуміле в тому, що люди, в основній своїй масі, настільки звиклися зі своїм статусом, що готові продовжувати в цьому положенні і не бажають його міняти.
- Як до питання вибору людей підходить Бог?
• Іноді Сам виступає з ініціативою в цій пропозиції.
• Залишає за людиною це право вибору.
• Поважає його вибір і зважає на нього.
- А як люди ставляться до самої можливості вибирати своє становище: рабство або свобода?
• Іноді люди, звикнувши до грішного життя в минулому, бажають знову повернутися до свого попереднього стану.
• Це ні в якій мірі не образа (пес і свиня), а ілюстрація такого вибору.
• Причому цей вибір небо оцінює як образливим для Бога (гірше не буває).
Є ще одна деталь, яка описує дії Бога в цьому питанні.
- Яка це деталь?
• Якщо людина сама не може вже нічого зробити в питанні свого звільнення, то Бог Сам бере ініціативу в Свої руки і звільняє людину.
• Для цього Бог може використовувати ВСЕ (суботній день, невідповідне місце).
• Активно заступається за цю людину (перед людьми, сатаною).
- Як питання вибору між рабством і питанням спадщини перед нами відкриває апостол Павло?
• Апостол посилається на досвід, який він сам пережив, і випробували читачі його листи.
• Апелюючи до досвіду, апостол задає безліч питань, бажаючи, щоб вони почали логічно думати.
• Він закликає не просто зробити правильний вибір, але залишатися на правильній стороні після вибору.
Багато людей в Біблії з великою радістю називають себе «рабом Христа» (Тіт.1.1. Іак.1.1. 2Петр.1.1. І т.д.).
- Чим відрізняється рабство у Христа від рабства грішного життя? (Обговорити в класі СШ)
• У нас є свобода вибору (в будь-який часовий момент).
• Людина завжди знає наслідки свого вибору (причому будь-якого).
• У «раба Христова» є Той, Хто його зрозуміє, підтримає, Хто у всьому співчуває і сильний наділити твердістю жити в цьому статусі.
- Яке ще є перевага стати «рабом Христа»?
• Ставши «спадкоємцем» - він знайде вічність для життя з Богом.
Висновок. При думці про те, що можна потрапити в серйозну залежність від чого-небудь в цьому житті, більшість людей приходить в жах.
І все ж в нашому світі люди щодня стають рабами задоволень, наркотиків, спраги споживання, насильства і безлічі інших видів зла. Саме через те, що склалася така обстановка, Бог закликає нас стати рабами Ісуса Христа. Хоча багато в нашому суспільстві вважають, що, підпорядкувавши своє життя Христу, піддадуться лише експлуатації, натомість маючи неясне обіцянку отримати коли-то что-то краще, ті, хто приймає пропозицію Ісуса, знаходять «у відповідь» благодать. Вони отримують Його безгрішне життя, Його замісну жертву, принесену на хресті, Його силу воскресіння, Його клопотання за нас в небесному святилищі і Його швидке повернення. В рабстві, яке нам пропонує Христос, ми знаходимо справжню свободу і мир з Богом. Але вибір кожен день залишається за нами ...