Чим усна Тора відрізняється від письмовій? Звідки взялсяТалмуд, і чому його не наведено в П'ятикнижжі?
Існують три види співвідношення Письмовою Тори з її усним поясненням.
Перший вид: Письмо формулює закон в загальному вигляді, а деталі пояснюються в Усної Тори.
Другий: вірші Письма, зміст яких викликає сумнів, оскільки їх можна пояснити різними способами. Їх правильне розуміння встановлюється традицією.
Третій вид: вірші, простий сенс вельми відрізняється від пояснення, який мав на увазі Всевишній і яке зафіксовано в усній традиції. Про це сказали мудреці: «Закон обходить писання». Однак, такі випадки дуже нечисленні. Більш того, якщо докласти зусиль і поглиблено вивчити предмет, стане ясно, що просте значення не заперечую закон повністю і не суперечить йому, але може бути зрозуміле в певному аспекті і в певних межах.
З приводу цих деталей може бути суперечка між мудрецями, і ми повинні діяти згідно з остаточним рішенням спору. І наявність спору анітрохи не послаблює силу закону, оскільки так наказав Всевишній, що якщо буде суперечка з приводу будь-якого закону Тори, його слід дозволити в Санхедрін (Верховному Суді), і рішенням Санхедрін повинна дотримуватися абсолютно. Ще відомо нам з традицією, що в заповіді «Не зверни з того, що вони скажуть тобі, ні вправо, ні вліво» (Дварим 17:11) Творець мав на увазі, що суди і мудреці, котрі засідають у них, мають повноваження видавати постанови для запобігання порушень Тори і вводити закони, і всі ми зобов'язані їх слухатися і не порушувати їх слів жодним чином. Ми повинні знати, що всі ці постанови встановлено для дотримання самої Тори і виконання бажання Всевишнього, і Він згоден з усіма постановами мудреців, і бажає, щоб їх дотримувалися так само, як заповіді самої Тори. Більш того, існує заповідь робити «огорожу для Тори», і варто було б, щоб Всевишній заповів про ці закони (що є «огорожею» Тори) в самій Торі. Але Він побажав, щоб вони прийшли від нас, щоб ми самі, слідуючи шляху Тори, встановили для себе заповіді, відповідно до законів і кордонів, які Він наказав для цього законодавства. Тому немає різниці між нашим обов'язком дотримуватися заповідей, пояснені в Торі, і обов'язком дотримуватися постанови мудреців. Бо так побажав Творець, щоб ми дотримувалися ці постанови так само, як і пояснені в Торі заповіді. І що порушує ці постанови порушує Його волю так само, як і порушує заповіді Тори. Єдина різниця між цими видами законів - це відмінності, встановлені самими мудрецями.
А саме, що при виникненні сумніву з приводу закону Тори необхідно йти в сторону устроженія, а при сумніві з приводу постанови мудреців можна полегшити. Це подібно до того, що певні заборонені статеві зв'язки караються покаранням карет (відсіканням душі) або смертю за вироком суду, тоді як шаатнез (надягання одягу з суміші вовни і льону) - просто заборонна заповідь; м'ясо, зварене в молоці, заборонено до якого б то ні було вживання, а хелев (заборонений жир) можна вживати в інших цілях. Все це (включаючи полегшення при сумніві щодо постанови мудреців) - межі, відповідні волі Творця. Але в обов'язки дотримання заповідей в їх межах немає різниці між законами Тори і постановами мудреців. І з цієї причини постанови мудреців настільки детально обговорюються в Талмуді. і є в них безліч деталей і суперечок стосовно них. Все це тому, що немає різниці між обов'язком виконання постанов мудреців і обов'язком виконання заповідей Тори, але Всевишній побажав, щоб ці заповіді ми встановили самі.
Тому ми також зобов'язані вводити встановлення для дотримання Його Тори, як і, скажімо, надягати тфілін. Ця заповідь виповнюється таким чином, а та - іншим, але обидві вони є виконанням волі Творця. Одна з речей, які відомі нашим мудрецям з традицією про цю заповідь (слухатися мудреців) - це те, що у Санхедрін (Верховного суду) є сила скасувати одну із заповідей Тори, якщо метою скасування є дотримання самої Тори. Єдина умова полягає в тому, що скасування призведе до пасивного порушення заповіді Тори (шев веаль Таас), а не до активного порушення (кум Таас). (Тобто людина не робить активний вплив проти Тори, а лише утримується від виконання певної заповіді - прим. Пер.). Згідно з цим принципом, мудреці заборонили сурмити в шофар (ріг) і підносити Лула в Шаббат (щоб захистити людину від порушення Суботи), як пояснюється в Мишне і в Талмуді. І це теж засновано на отриманої ними традиції.
Ключові матеріали по цій темі- плашками за важливістю
- списком по розділу