Хіротонія в Диякона відбувається на літургії, біля вівтаря, з моменту вигуку «І нехай будуть милості ...» (т. Е. Після анафори) і перед ектеньyoй «Вся святими пом'янувши ...». Такий момент призначений тому що диякони покликані лише служити при здійсненні таїнства євхаристії, але їм не дано права здійснювати його. З огляду на це, вони і висвячуються після закінчення канону літургії, тобто після преложения св. дарів. На тій же підставі дозволяється висвячувати дияконів на Літургії Передосвячених Дарів. В цьому випадку свячення відбувається після перенесення дарів на престол (великого входу) і раніше ектініі: «Виконаємо вечірню молитву нашу Господеві ...».
Хіротонія в пресвітера відбувається у вівтарі під час літургії. Час здійснення - момент літургії після великого входу, після закінчення Херувимськоїпісні. Свячення відбувається в цей час для того, щоб новопреставлений міг брати участь в хлібну безкровної жертви.
Церковні правила не визначають час здійснення єпископської хіротонії, до якихось певних днях, але тому що в апостольських постановах дається вказівка, щоб хіротонія в єп. Відбувалася в «день Господній» тобто в неділю тому цей день має перевагу перед ін. днями для постанови в єп. Але тому що ці вимоги не є обов'язковими до виконання то хіротонія в єп. Може відбуватися в будь-який день. Хіротонія завжди повинна відбуватися в храмі, біля вівтаря. Згідно 5 правилом Лаодикійського собору хіротонію здійснюють тільки на літургії. Моментом здійснення хіротонії є малий вхід, після закінчення якого, перед читанням апостола відбувається хіротонія. У цей час відбувається хіротонія бо єпископ може не тільки освячувати дари, а й здійснювати хіротонію над священиками і дияконами. Згідно 1-му апостольському правилу хіротонію повинен здійснювати собор єп. що складається як мінімум з 2-х єп. Такий порядок бо всі єпископи рівні між собою за своїми ієрархічним повноважень, а тому жоден єп. сам по собі не має права постачати ін. єп. Це право належить тільки собору їх, бо за словом ап. Павла - «меншого благословляє» (Евр.7.7).
Література: Неселовський А. «Чини хіротесію і хіротоній (досвід історико-догматичного дослідження) Камінь - Подольськ 1906 (стор. 166,167; 212; 375, 375).
Дияконська хіротонія відбувається після освячення дарів, після «Отче наш». Оскільки диякон не робить таїнства Євхаристії, а лише служить при ньому. Хіротонія над ним буває після освячення Дарів, а саме після слів архієрея: «І нехай будуть милості великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа нехай буде з усіма вами» (тобто після анафори) і перед ектеньyoй «Вся святими пом'янувши ...». На Літургії Передосвячених Дарів Хіротонія у сан диякона відбувається після великого входу перед єктенією: «Виконаємо молитву нашу Господеві».
Службовець диякон голосно виголошує: «Повелівайте!». З Царських врат виходять два диякона, беруть ставленика під руки, вводять його через Царські врата (він вперше входить через Царські врата) в вівтар, підводять до Престолу і до єпископа. Єпископ сидить зазвичай з лівого краю Престолу. Два диякона ведуть ставленика навколо Престолу, вони тричі обходять Престол, кожен раз ставленик цілує Престол у чотирьох кутів і, обійшовши Престол, робить уклін єпископу. А в цей час співаються ті тропарі, які співаються і в Таїнстві шлюбу: «Святі мучениці», «Слава Тобі, Христе Боже», і потім «Ісая, радій».
Цей обряд називають часто «вінчанням з Престолом». У Російській Церкві прийнято, що єпископ знімає з руки ставленика обручку і вважає його на Престол. Більше диякон або священик це кільце ніколи не одягає в знак того, що відтепер він вже не належить своїй родині повністю, як раніше. Тепер сім'я його відходить як би на другий план, а перша його сім'я - це Церква, так що він тепер першу чергу заручений з Церквою. Це дуже характерний момент. Ви пам'ятаєте, що в посланнях апостолів Церква називається Нареченою Христовою, а Христос називається Нареченим Церкви. І ось, якщо священик заручається Церкви, це означає, що він приймає образ Жениха Церковного, тобто образ Христа.
Після того, як він тричі обведений навколо Престолу, він стає біля правого кута Престолу на коліна, а єпископ покладає на нього руки і читає молитву хіротонії. У цій молитві є дуже чудові, знаменні слова: «Божественна Благодать, завжди немічних лікаря-ющая і меншало восполняющая, проручествует (тобто хіротонісует, висвячує) благоговейнейшаго іподиякона (ім'я річок) в диякона. Помолимося убо про нього, нехай прийде на нього Благодать Святого Духа ».
І після цього висвячення читається ще молитва, голосно, вголос. Потім народ, а тепер це зазвичай клирос і духовенство, співають «Аксіос», це дуже урочистий останній момент Таїнства. Єпископ виводить на амвон новопоставленого диякона (або священика), надягає на нього окремі частини відповідного облачення, кожен раз показуючи їх народу, і вигукує:
«Аксіос» ( «гідний» - грец.), І весь народ співає: «Аксіос, аксіос, аксіос». Це і є знак того участі народу в свячення, значить, що народ його приймає. Народ повинен обов'язково зробити те, що називається рецепцією, тобто прийняттям цього Таїнства, він хіба що засвідчує це Таїнство.
І так само відбувається висвячення священика, тільки раніше - на початку літургії вірних після Великого входу. Висвячений тут же бере участь в літургії. Хіротонія у священика відбувається тільки на літургії святого Іоанна Златоуста або святого Василія Великого, але не буває на літургії Передосвячених Дарів.
Чинопослідування починається після перенесення Святих Дарів з жертовника на престол після закінчення Херувимськоїпісні з тим, щоб висвячений міг брати участь в освяченні Дарів.
Хіротонія єпископа відбувається в святковий день при великому зібранні віруючого народу. Оскільки єпископ може не тільки освячувати Дари, але і здійснювати Хіротонію у сан диякона та священика, то Свячення в єпископа відбувається перед читанням Апостола. Після входу з Євангелієм і Трисвяте пісні протопресвітер і протодиякон призводять хіротонісуемого до Царських врат, і він «приемлется від архієрея у святий вівтар, перед святу трапезу». Тут знявши митру, зробивши три поклоніння перед престолом і поцілував його, він стає на коліна прямо проти середини престолу, складає руки навхрест і покладає їх на край святий трапези, а главу - між ними, припадаючи безпосередньо до Христа, невидимо тут присутнього. На главу його покладається розкрите Євангеліє письменами вниз, як образ руки Господа, який кличе на проповідь слова Божого, що підносить і підпорядковує його євангельським законом. Поверх Євангелія архієреї покладають руки, і першість вимовляє тайносовершітельную молитву: «... обранням і спокусив боголюбезнейшие архієреїв і всього освященнаго Собору, Божественна благодать ...» та інше, як при хіротонії у пресвітера і диякона.
72. Поясніть буквальний сенс грецького слова «хіротонія». Що означає вигук при початку хіротонії «Повели ..., повели ..., повели, Преосвященніший Владико»?
Посвята в ступеня священнослужителів (диякона, пресвітера, єпископа) проводиться через Таїнство священства, яке називається таємничим рукоположенням, або хіротонією (грец. Ceir - рука, tonew - обирати підняттям руки). Священнослужителі ставляться до вищих ступенів католицької ієрархії, в які вони можуть рукопокладатися тільки після проходження ними служіння на посадах нижчих ступенів кліру. (Здійснюється в вівтарі).
Посвята в ступеня церковнослужителя (читця, співця, іподиякона, а також зведення в священні чини протодиякона, протоієрея, ігумена і архімандрита) проводиться з благословення єпископа через церковний обряд руковозложением, званий хіротесію (грец. Ceir - рука і titemi - класти, призначати, покладаючи руку). Церковнослужителі належать до нижчих ступенів кліру, вони отримують благодать Божу для співучасті в церковних службах і в усіх своїх діях в Церкві підкоряються священнослужителям. Основними літургійними елементами якого є - благословення, руковозложеніе, молитва і наречення. На відміну від хіротонії посвята в чини церковнослужителів - хіротесія - не є таємничим рукоположенням священства, а являє собою священнодійство, яке відбувається архієрейським благословенням і руковозложением в знамення затвердження в церковній посаді. При цьому покладанні руки не вимовляється таємничі слова закликання благодаті. (Здійснюється поза вівтаря).
Висвячуваного ведуть з середини церкви два іподиякона (при посвяченні в диякона) або протодиякон і диякон (при посвяченні в сан пресвітера). Вони ведуть його між собою, кожен тримаючи однією рукою його руку, а іншу, поклавши йому на шию, прихиляючи його. В цей час диякон виголошує біля вівтаря: «Повели», питаючи згоди народу Божого на Хіротонію. На підступі до вівтаря інший диякон виголошує: «Повелівайте», питаючи згоди кліру на прийняття нового священнослужителя. Новопоставляемого підводить до царських врат і схиляють його перед архієреєм, протодиякон виголошує: «Повели, Преосвященніший Владико», просячи згоду архієрея на свячення.