Шановний Рав Бенцион Зильбер, Ваш відповідь на питання «Чому безпечної бритвою можна голитися, а електробритвою можна? »Поставив мене в скрутне становище і одночасно дав мені стимул досліджувати цю область глибше. Чи не могли б ви написати думка «іншого боку» або підказати «Тшувос» з цього питання?
Чи означає ваша відповідь, що використання будь-якої іншої електробритви, крім перерахованих вами, це «Ісур ДеОрайса» (заборона з Тори)?
А також я знав про існування проблеми з бритвеною системою «lift and cut», але якщо зняти цю систему «lift and cut», то електробритва кошерна. Достовірно це? Заздалегідь вдячний за відповідь. З повагою, Йегонатан
Відповідає рав Бенцион Зильбер
Відверто кажучи, не зовсім зрозумів, у чому Ваше питання. Як відомо, факти - вперта річ і з фактами не сперечаються. Фахівці, які разом з рабинами виробляли експерименти (голилися неєвреї), переконалися, що хоча б якась частина волосся бороди при всіх умовах зрізалася дощенту. А це, як пише Шулхан Арух (Йоре ДЕА 181), заборонено по Торі. Це відбувалося через великий тонкощі сіточки електромашинки (між 0,05 і 0,08 міліметрів) і через «гнучкості» машинки по відношенню до шкіри обличчя, коли частини шкіри обличчя входять в дірочки сітки і, таким чином, ножик зрізає волосся у шкіри.
а. навіть коли було два ножика і знімали один з них і
б. навіть якщо не притискали бритву до обличчя.
Була думка, що раз машинка працює за принципом ножиць, в яких є 2 ножа, то саме це знімає заборону Тори. Але рабини абсолютно не прийняли цієї думки. Адже в Торі не сказано «ножиці». У Торі сказано в одному місці Гилу (гоління) і в іншому ашхата - «знищення» волосся, тобто зняття волосся до кореня. І раз обидві «сторони» заборони в наявності, то це заборонено за Торі.
Ці дві машинки, Andis і Mega, відрізняються тим, що залишають від кожного волоса чуть-чуть, що відчувається на дотик. Це робить ці машинки кошерними /
З повагою, Бен-Ціон Зільбер
Що таке «розуміння серця»?
Про останні заворушення і демонстраціях
Вважаю за необхідне заявити, що акції протесту останніх днів, які порушили порядок життя в Єрусалимі, були організовані хуліганами, хоча і релігійними.
Рабини і харедімное суспільство не поділяють такі методи боротьби, які призводять до хілуль а-Шем (осквернення Імені Б-га).