У відомому уривку з Книги пророка Єзекіїля, який читається у Велику суботу, пророк стоїть на полі, повному сухих кісток, і за велінням Бога звертається до кісток, як до людей: «Кістки сухі! Слухайте слово Господнє! »(Єз. 37: 4). Цим зверненням було покладено початок наступного потім диву - повстання з праху тих, від кого залишилися тільки висохлі останки (див. Єз. 37: 1-14). Це звернення до сухим кістках наводить мене на думку про проповіді - такої проповіді в дусі, яка в давнину іменувалася «пророцтвом».
Проповідь чутна. Проповідь, здавалося б, струмує і шириться. І разом з тим проповіді дуже мало. І що ще важливо - багато православних християн носять в собі втомлене сумнів у корисності проповіді. На цьому місці я скажу: «Будьмо уважні!» Тут потрібно бути уважним. Багато, повторюю, християни - священики в тому числі - не вірять в силу Євангелії, скептичні, пригнічені і, немов принижуючи силу Божества, впевнені, що нічого вже не виправити.
Тут - відповідь на питання: чому Єзекіїля, Ісая, Філарет (Дроздов), Достоєвський та ін. - завжди явища разові, унікальні? Нам повсякчас є в них велика потреба, а є вони навіть не в кожне сторіччя. Та тому що треба бути готовим проповідувати Слово навіть сухим кісток. Потрібно мати Аврамову віру в те, що «Бог має силу й воскресити з мертвих» (Євр. 11: 19). А більшість людей на запитання: «Син людський! Оживуть оці кості? »- відповідають не пророчим відповіддю:« Господи Боже! Ти знаєш це »(Єз. 37: 3), а маловірним власним:« Ніколи не оживуть. Це вже неможливо ». Але ось ті, хто готовий проповідувати навіть мертвої матерії, побачать потім перед собою живих людей, ще вчора не подавали ознак духовного життя.
«Все без толку. Все зникло. Нічого вже не змінити ». Якого біса це голос? Біса зневіри. І хоча то є правда, що від зневіри страждають всі, а духовні - важче інших, але страждати від пристрасті - одне, а проповідувати свою пристрасть - інше. Зовсім інше.
Стіни Єрихону падають тільки від звуку духовних знарядь! Чи не від стінопробивних пристосувань падає місто, і не від тягарів облоги здається його гарнізон. Від парадоксального і для багатьох удаваного абсурдним тижневого ходіння по колу зі звуком срібних труб журиться сильний ворог. Апостол Павло пов'язує звук труби з голосом архангела (див. 1 Сол. 4: 16), а то і інше - з пришестям Христа на Суд. Ми читаємо постійно ці слова на похованнях і заупокійних службах. І зв'язок трубного звуку, архангельського гласу і явища сили Христової повинна бути для нас виразної.
До Страшного суду проповідь священницька є звучить срібна труба. Їй же супроводжує архангельський голос, оскільки безтілесним духам звично вчити нас молитві. «Свят, свят, свят Господь Саваот!» Ми перейняли завдяки Ісаї у серафимів. Трисвяту пісню співаємо разом з ангелами. А «Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою» повторюємо слідом за Гавриїлом.
Отже, звук труби духовної і архангельський голос нехай пролунають знову і знову, і прийде на цей звук Сам Христос, щоб перш остаточного Суду зробити черговий випереджає суд і зруйнувати міцно складені стіни звичного гріховного способу життя.
Люди примножилися в кількості і обмельчалі як. Чи не погіршилися навіть, а саме - обмельчалі. Але все одно вони залишилися людьми і реагують на слово, проникаюче, як меч двосічний, до поділу душі й духа, суглобів та мозків. Тому служіння слова має вийти на перше місце в ієрархії цінностей церковного життя. Воно вище роздачі хліба голодуючим в неврожайні час. І священик, який повинен бути служителем слова переважно, повинен прийняти до свого серця слова має сім Божих духів і сім зірок: «Будь чуйний та решту має вмерти, Бо Я не знайшов твоїх діл закінченими перед Богом Моїм »(Об'явл. 3: 2).
І не треба прагнути до миттєвого перетворення з безногого каліки в Іллю Муромця. Є місце в наших працях і втоми, і сумніву, і болі в кістках тому, що плід мінімальний. Але ці стани не мають права перетворюватися в панівні. Їх потрібно терпіти, як терпимо все ми взагалі в житті дуже багато безрадісне і огидно. Але потрапив, потрібно знову братися за справу, поминаючи марну ловлю Петра. «Наставнику - сказав одного разу Симон. - Ми працювали всю ніч і нічого не впіймали, та за словом Твоїм закину сіті »(Лк. 5: 5). І ось коли безплідність тривалих праць вже була очевидна, а довіра до наказу Спасителя перемагає почуття втоми і маловір'я, Бог явив силу Свою. Мережі наповнилися рибою, причому - в лічені секунди!
Це не просто образ милосердя Божого до рибалок заради наповнення їх шлунків. Це - пророцтво про успішну майбутньої проповіді: «Відтепер будеш чоловіків ловити!»
Безплідні до тих пір, поки Бог не благословить, і труд наш приносять великий урожай тоді, коли ми втомилися, але не зневірились, коли плоду чекаємо не від своїх талантів і праць, а від явища Духа і сили в проповідування Христової словес.
Можна і потрібно не вірити в себе.
Не вірити в людей можна, але не потрібно.
Але не вірити в силу Божу, про яку Він Сам сказав Павлу: «Сила Моя виявляється в немочі» (2 Кор. 12: 9), грішно і злочинно. Потрібно дати цій силі місце.
Тільки п'ять ячмінних хлібів і дві рибі було у апостолів, коли тисячі народу очікували їжі. Але якщо Христос поруч, то тільки почни заломлювати і роздавати, як малий хліб примножиться і буде з надлишком достатній для насичення багатьох.
Ніхто з пастирів не говори: «Я не можу. У мене немає талантів і сил ». У тебе їх немає, тому що ти знехтував первородством, як Ісав; тому що зарив талант в землю, як Лукавий слуго. Випробуй свою совість і пізнай, що це так і не інакше. Бог наш такий, що без заздрощів дає дари всякому приступає з лагідним серцем. Це красивими народжуються. А трудівниками Божими і проповідниками правди євангельської стають.
І залізо без дії іржавіє. І ніж тупіє в піхвах. Але нам сказано: «Візьміть щит віри ... Візьміть і шолома спасіння, і меча духовного, який є Слово Боже» (Еф. 6: 16-17).
Спасибі О.АНДРЕЙ за дух віри, який він несе і дарує нам! Мені б хотілося, що б нас зустрічали не тільки священики в храмі, а й звичайні служителі цього храму-бабусі за свічним ящиком, жінки, які стояли біля свічників і у ікон.Еті люди найперші, з ким зустрічаєшся при вході в храм. І не завжди ти можеш отримати грамотний, в доброзичливій формі відповідь. Не завжди ми, миряни, можемо правильно, як вимагає православ'я, викласти своє питання. Чи не знаємо як правильно написати записку, не знаємо чим відрізняється невсипущий псалтир від сорокоуста і т.д. можна продовжувати і продовжувати. (На жаль ці знання нам дати не моглі- часи були інші) .І ми, парафіяни, можемо знайти й випити це джерело любові тільки завдяки спілкуванню один з одним, терпимості і поваги один до другу.Дай Бог всім здоров'я і любові до ближніх!
Велике спасибі за статтю. Береже вас Господь!
Я прошу вибачення у всіх, кого образив цими своїми словами. Але якби ви знали, як часто в бесіді з рідними, друзями доводиться виправдовувати священиків, говорити, що вони теж люди, і проблеми у них як і у нас у всіх, і нерви. і як часто все ж доводиться говорити: «ну, врешті-решт, ти ж до церкви не до священика йдеш, а до Бога». Ще раз вибачте.
Людина може запалитися тільки від чужого вогню. Я до сих пір пам'ятаю першого священика, який змусив мене задуматися. У той час я був байдужий до віри. Але був один раз в храмі і чув, як священик, високий, сильний, "здоровий", як у нас кажуть, лаяв свою паству, переважно бабусь і дідусів, які влаштували тисняву у Чаші і ледь не вибили Її з рук. І дивлячись на винуваті особи і слухаючи священика, який ругмя лаяв бабусь втричі старше себе, порівнюючи їх зі стадом баранів і гнівно запитуючи «ви що, за ковбасою в магазин прибігли?», Розповідаючи, що послідувало б, впади хоч крапля Крові Христової на підлогу - я перший раз відчув, що тут щось є. Якщо ця людина, десантник, служив в особистій охороні Фіделя Кастро, став священиком і зараз з непідробним гнівом розпікає за що те, чого я не міг тоді зрозуміти, своїх прихожан. І те, що для мене не існувало, виявилося головним у житті цих незрозумілих людей. Я це запам'ятав. І забув, як водиться. Але, думаю, саме це сповідання, підглянуте мною ненароком, і було тією ниточкою, якою Господь, після багатьох моїх блукань і привів в Свою Церкву.
Чи тим, що в'їжджаєш на територію Храму на автомобілі, не зупиняючись, повз бабусь, кладуть у воротах поклони? Чи тим, що після Літургії красиво проїжджаєш повз цих же бабусь, котрі мерзнуть на зупинці? Чи тим, що продаєш в монастирських крамницях в московських метро краплю Йорданської води за 4000 рублів з благочестивим "сертифікатом" і "з благословення Патріарха Московського і Всієї Русі"? Чи тим, що в свічкових крамницях при церквах торгуєш дитячими іграшками втридорога і збентежені тата і мами шиплять дітворі - тихіше, тихіше, потім купимо? Чи тим, що користуєшся, немов мух ганяти, позіхаєш в вівтарі, розповідаєш непристойні анекдоти, відмовляєшся безкоштовно відспівувати, на спробу поговорити "по душам" реагуєш 2-3 штампованими фразами. Можна продовжувати до нескінченності. Про багатьох пастирів можна сказати - якщо у них є віра - вони її добре заховали. Ви не розумієте, що будь-який ваш промах - це, як мінімум, повторюю, як мінімум одна людина, втрачений для Церкви, для Христа. Для Царства. Для життя.
Ви, пастирі, навіть і не уявляєте, наскільки потрібна проповедь.Перед вами - неосвічена, поле неоране, поросле бур'яном і терням. Русь Православна - це, скоріше, декларація про наміри небагатьох і данина незрозумілою для більшості, але активно не відкидається традиції. Але ви це полі не орете, пастирі. Як відповів мені на питання про місію, проповіді о. Ігор: "Навіщо? Бог своїх знає і призведе". Але не тільки це можна поставити вам в докір. Часто ваші слова, справи, спосіб життя, образ вашого "благочестя", скандали, в яких, з вини деяких представників духовенства, ганьбиться ім'я Христове і Його Церква - ось ще зло, про який не прийнято поминати. Будь-священик - постійно під визиску поглядом, дуже визиску і вимогливим. І єдине питання, відповідь на який намагаються люди вгадати з ваших очей, слів, вчинків, одягу, машини, манери хреститися, кланятися, одягатися - "А ти сам - віриш? А чим доведеш свою віру?".
Як людина, що стоїть в храмі і слухає проповідь, скажу: прав о.Андрій - проповідь чутна! Більш того, вона - необхідна, її бракує для вирішення питань і розстановки пріоритетів після Літургії. Тому, будь-яка, найпростіша і нехитра, але щира проповідь - цілющу для омертвілої Душі. Дорогі отці і браття, проповідуйте щиро і полум'яно, і кістки наші сухі - оживуть! Спаси Господи о.Андрія.
Читаю завжди з великим задоволенням статті о. Андрія Ткачова. Просто диво завжди, піднімає наствоеніе і зміцнює віру. Хай береже Вас Господь Батюшка. Слава Господу нашому і поклоніння за всю благодать послану нам грішним.