Ісус Христос називав Своє вчення Радісною іліБлагой Новиною (грец. Євангеліє). Він приніс світові не нові філософські доктрини і не пізнання таємниць потойбічного. Він докорінно змінив саме ставлення людей до Бога.
Проповідь Ісуса звертається немає «масам», а до кожної окремої лич-ності. У натовпі духовний рівень людей знижується, вони опиняються під владою стадних інстинктів. У кожній окремій людині укладено цілий світ, беско-нечно цінний в очах Божих.
З усіх імен, якими в Писанні називається Творець. Ісус воліє слово Батько. Від Христа люди дізнаються, що з Творцем Всесвіту можна гово-рить один на один, як з люблячим Отцем, Який чекає відповідної любові. Ні храмове дійство, ні навіть спільна молитва не можуть замінити спілкування з Бо-гом наодинці, потаємної бесіди з Отцем. В єдиною молитві, яку дав Ісус учням, Він вчить молитися простими словами з любов'ю і довірою.
Зло, з яким людина стикається найтісніше, живе в ньому самому: схильність до насильства, сліпа бунтівливість, шукає самоствердження за чужий рахунок і безмежного простору інстинктам. Це зло харчується відчуттям собст-венного «я» як єдиного центру, що має цінність. Розчинення "я" в стихії суспільства, в колективі, здавалося б, обмежує бунт індивіда, але при цьому нівелює, стирає особистість. Вихід з глухого кута - в біблійної заповіді, даної ще в Старому Завіті, задовго до Ісуса Христа: «Люби свого ближнього, як самого себе» (Лев. 19, 18; Мф.5, 43; 19, 19; 22, 39; Мк .12, 31; Лк.10, 27). Вона закликає до боротьби проти тварин егоїстичних почав, до визнання цінності іншого "я". Заповідь любові до ближнього конкретизується Ісусом в просте правило: "У всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, посту-пайти і ви з ними" (Мф. 7, 12; Лк.6, 31).
А як повинні надходити учні Христові, якщо стикаються з проступили-ками інших людей? Побачивши слабкостей ближнього людина повинна не виносити йому вирок, а співпереживати, пам'ятаючи про власну гріховність. «Не судіть, - предостере-Гаета Ісус, - щоб і ви не були судимі, бо яким судом судите і якою мірою міряєте, так буде відміряно і вам» (Мф. 7, 2; Мк. 4, 24; Лк. 6, 38).
Людям властиво ненавидіти ворогів, але учні Ісуса Христа повинні перемагати зло добром. Їм слід боротися з мстивими почуттями. Мало того, вони повинні робити добро своїм кривдникам. "Так будете синами Отця ва-шего на небі, що наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. Отже, будьте со-вершать, як досконалий Отець ваш Небесний» (Мф.5, 45; 5, 48).
Нагірна проповідь Ісуса Христа:
Нагірна проповідь Христа є зібранням заповідей Нового Завіту. У цих заповідях відображена система цінностей і норми праведного життя кожного християнина. У них істотно переосмислені заповіді Старого За-вета - 10 заповідей, даних Богом Яхве Мойсею на горі Синай, а також істотно розширено число заповідей в різних областях життєдіяльності та світосприйняття людини. Найбільш важливі з них так звані «Заповіді блаженства»:
V Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне;
V Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені;
V Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю;
V Блаженні голодні та спраглі правди, бо вони наситяться,
V Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть;
V Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога;
V Блаженні миротворці, бо вони синами Божими;
V Блаженні переслідувані за правду, бо їхнє Царство Небесне;
V Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас і гнати і всіляко злословити за Мене;
V Радійте і веселіться, бо нагорода ваша велика на небесах! Бо так гнали й пророків, що були перед вами.
(Цитата з Євангелія від Матвія)
Для людей, які слухають Ісуса, було важливим вирішити, як співвідноситься Його вчення з древнім Мойсеєвим Законом? Релігійні вчителі Ізраїлю часів Ісуса, фарисеї і книжники, часто додавали до Закону сотні дріб'язкових правил. Ісус, навпаки, повертав Старий Завіт до його витоків-кДесяті заповедямСіная. справжньому Мойсеєву спадщини, збереженому пророками. Ісус углиб-ляет і доповнює етичні вимоги Закону.
Закони Старого Завіту і заповіді Христа:
ВЗ. «Не вбивай, а хто вб'є - той підпаде судові.» Ісус. суду підлягає лю-бій гнівається і ображає ближнього свого, його чекає геєна вогненна.
ВЗ. "Не прилюбодій". Ісус. всякий, який відчуває бажання до жінки - вже чинить перелюб з нею в своїм серці; а тому необхідно знищувати органи тіла, що збуджують бажання (вирвати око, відсікти руку), щоб потім все тіло не горіло в пеклі вогненної.
ВЗ. Якщо розлучення з дружиною - дай їй листа розводового (забезпеч її права). ІІ-сус. будь-який, хто розлучається (якщо тільки дружина не перелюбниця) - дає привід дружині до перелюбства, а також будь-який, хто візьме шлюб з розлученою - чини-дей.
ВЗ. «Не порушуй клятву, а виконуй її перед лицем Господа». Ісус. не клястися зовсім - лише стверджуй або заперечуй ( «так, так чи ні, немає - а інші слова - від лукавого»).
ВЗ. «Око за око, зуб за зуб». Ісус. не противитись злу! Хто просить у тебе - дай!
ВЗ. «Люби ближнього свого і ненавидь ворога свого». Ісус. люби ворогів, благословляй проклинає тебе, молися за тих, хто тебе; будь досконалий, як Отець Небесний.
V Чи не виставляти свою милостиню напоказ;
V Чи не моліться напоказ;
V Чи не постите напоказ;
V Прощайте, і будете прощені;
V Чи не служите двом панам;
V Не судіть, і не судимі будете;
V Не дозволяйте наруги святинь;
V Просіть, і дасться вам буде;
V Чиніть з людьми так, як би ви хотіли, щоб вони чинили з вами.
Земне життя і життя вічне:
Старозавітна релігія дуже довго вона не знаходила відповіді на питання про по-смертної долі людини. У Старому Завіті було створено уявлення про Ше-оді, похмурому царстві мертвих, Пре-нижньої. Справжнє ж «продовження життя» бачили головним чином в нащадках. Тільки в IV ст. до Р.Х. з'явилася ідея майбутнього відродження, воскресіння всіх людей, нового неба і землі, де будуть царювати правда і все зле буде переможене. Ісус Христос повно-стю підтвердив віру в воскресіння мертвих. Однак Євангеліє вчить не тільки про потойбічний, але і про те, як нам треба жити сьогодні. Безсмертя, воскресіння, Царство Боже, про які говорить Євангеліє, невіддільні від того, що відбувається в цьому світі. Якщо людина стане нехтувати своїм земним служінням, це буде зрадою його покликанням. З іншого боку, тих, хто всі сили віддає лише матеріального, чекає неминуча катастрофа. Життя коротке і може обірватися в будь-який момент. І в будь-який момент людина може бути запитаний про те, як він прожив своє життя, на що вжив він дані йому спо-можності і таланти.
Ісус говорить про Царство Боже, іноді називаючи його також Царством Ні-біснуються, як про Своєму Царстві, Своєму пануванні в світі і в серцях людей. Цар-ство Боже вище за все минає. Зламані влада зла, воно несе на землю закони Неба. Цю духовну реальність не можна ставити в один ряд з будь-яким земним щастям. Земне щастя крихко, трохи потрібно, щоб розвіяти його. Царство Боже - це життя в правді Божій, саме таке життя приносить людино найвище задоволення і щастя.
Хто ж може прокласти шлях до Царства? Хто підведе до нього людини? Ісус. Він не тільки Пастир; Він - Двері, Ворота, через які входять люди в Царство Небесне. Так вчив Він про Себе Самого. Він - Посередник, який з'єднує Небо і землю. «Ніхто, - каже Ісус, - не приходить до Отця, як тільки че-рез Мене» (Ін. 14, 6).
Таким чином, Добра Новина Ісуса Христа є звістка про порятунок від смерті, про залучення світу до Божественного життя як вищої його мети. Це Царство вже приходить в наш світ, якщо в душах людей запановує Держ-подь. Воно приносить вступає в нього не забуття, а світле, радісне чув-ство близькості Отця Небесного. Євангеліє зруйнувало перепони, які розділяли людей. Кожен, що стає християнином, при-знаходить як би друге громадянство, входить в народ, в якому «немає ні елліна, ні іудея. але все і у всьому Христос »(Гал.З, 28; Кол.3, 11).