Треба визнати, що те, чим займаються сучасні «справжні слов'яни і руси» - не іграшкова псевдоархаіка рунвіровцев, а послідовне відновлення ритуальної практики древніх родоплемінних культів. Звичайно, практика повинна спиратися на вчення. А будь-яке вчення будь-якої релігії повинно мати базове священне Текст.
І тут, здавалося б, слов'яни - самі обділені з усіх народів дохристиянської Європи. Справді, у германців є Едда (та й не одна!), У греків - Гомер, у кельтів - стародавні «Книги Уелльса» і поеми бардів, у фіно-угрів - Калевала. Звідки черпати натхнення новим волхвам - з етнографічних зібрань і казок Афанасьєва, наукових робіт радянського дослідника Рибакова і рідкісних епізодів у літописах? А ось і ні! (Тобто, не тільки). Читач, мабуть, і не знає про те, що у російських неоязичників є своя священна книга!
Велесова книга - що це таке
Шість десятиліть тому з'явилися перші повідомлення в пресі про знайдений шедеврі давньоруської культури - «Велесовій книзі». Це викликало ажіотаж: проблеми «Велесової книги» присвячувалися міжнародні конференції. Спочатку наукова громадськість проявила до неї саме зацікавлена і доброзичливе увагу. Але вже в 70-х-80-х рр. більшість вчених (як радянських, так і зарубіжних) змінило ставлення до книги на скептичне.
Втім, книга була розрахована не на дослідників, а на прихильників. І вона знайшла таких. Сьогодні це - мало не офіційний священний текст величезної кількості неоязичницькі громад (звичайно, лише тих, глави яких не створили своїх текстів, а таких вистачає.
У популярних виданнях все частіше з'являються статті, наполегливо продовжують трактувати «Велесову книгу» як шедевра язичницької епохи (пафосні заголовки про книгу як «Великої слов'янської загадці» і т.п.). Але чи витримує книга елементарну наукову перевірку на справжність? Простіше кажучи - не фальшивка чи це?
Більшість академічних дослідників - як історики, так і лінгвісти - вважають, що це фальсифікація, написана в XIX або (більш імовірно) XX столітті і примітивно імітує стародавнє слов'янське мову. Найбільш вірогідним фальсифікатором тексту вважається сам Ю. П. Миролюбов.
Використовуються сучасними неоязичники як підставу і доказ сучасних форм неопоганською релігійності. Спочатку публікувалася під назвою «Дощькі Ізенбека», назва «В (е) Лесова книга» дано по першому слову (Влескнига) на дощечці 16 і пов'язане з ім'ям слов'янського бога Велеса. "Джерело: Вікіпедія
Історія Велесової книги
Для початку звернемо увагу на детективні обставини, при яких ця «свята книга», написана нібито язичницькими жерцями русів, була «явлена народу». Обставини ефектні, але і дуже сумнівні. Мовляв, білогвардійський офіцер А.Ф. Изенбек в 1919 році знаходить серед «розграбованої і розтоптаної» красно¬армейцамі бібліотеки маєтку князів Куракіних стародавні дощечки з таємничими письменами.
Уже дивно, чому освічені люди, в чиєму бібліотеці знаходилися ці дощечки, не вважали за потрібне свого часу поспішити показати подібну сверхценную реліквію фахівцям. Вивізши з патріотичних міркувань ці дощечки за кордон, Изенбек поводиться більш ніж дивно для патріота - до 1924 року він взагалі про них мовчить, а потім відмовляється їх показувати вченим і не дозволяє навіть фотографувати. У 1943 році їх нібито конфісковує в Брюсселі гестапо.
З 1924 по 1943 рік з «книгою» познайомився і тримав її в руках тільки хтось Ю.П. Миролюбов, який і став головним пропагандистом цього «давньоруського епосу». Миролюбов - особистість примітна: невизнаний поет, безталанний письменник-прозаїк, інженер-хімік (за освітою, але на цьому терені теж нічого не добився), недовчений студент медичного факультету, непримітний журналіст (але пізніше саме на пропаганді «Велесової книги» зробив собі ім'я ).
До теперішнього часу наука має в своєму розпорядженні фотографією єдиною дощечки і «перекладом» (точніше, розшифровкою) значної частини «Велесової книги», ніж Миролюбов, за його словами, займався з 1924 по 1943 рік. Підозріло і те, що після смерті Миролюбова в його архіві знайшли «розшифровки», про які він не повідомляв. Напрошується висновок, що цю книгу він продовжував писати до самої смерті, готуючи нову порцію сенсаційних мате-ріалів.
Православ'я і Велесова книга
Прихильниками автентичності «священної книги жерців-русів» складено перелік «злих сил», «шкідників», винних спочатку в її зникнення, а потім і в її невизнання.
Почнемо з першого, за логікою прихильників Велесової книги. «Історичного ворога» - Російської Православної Церкви. Не всі шанувальники «Велесової книги» вирішуються відкрито вказати на першого «гонителя». Ніде в давньоруській літературі, світської і церковної, немає ні згадки, ні натяку на існування такого значного, та до того ж ще ідеологічного (в сенсі відображення язичницького світогляду, язичницьких форм моралі) твори. Його значення не стільки в обсязі і художні достоїнства, але в претензії на статус «священної книги» язичників-русів, свого роду офіціозної жрецької «історії русів» за півтори тисячі років до IX в, н.е. даної у вигляді легенд.
За версією прихильників «Велесової книги», її читали народу жерці при язичницьких богослужіннях. Отже, вона не могла не бути широко відома. Може, звичайно, виникнути версія про те, що хрещення Русі супроводжувалося таким терором і насильством, що народ змусили абсолютно забути свою «священну» книгу, свою язичницьку історію, яку він не міг не знати.
Однак, для того, щоб повністю припинити культурну традицію народу, змусити його забути свій великий епос, необхідне проведення геноциду, знищення як мінімум дорослої частини населення (щось більше, ніж «опричнина» Івана Грозного, «смутні часи» почала XVII століття, ніж сталінські репресії). Християнство, хоча і прийшов на Русь ззовні, але не на основі чужоземного завоювання.
Характерно, що мовою нової церкви став національну мову, а не один з «святих» мов християнства, якими офіційно вважалися давньоєврейську, латинь, старогрецьку. Відповімо на більш просте питання: отримав би яким схвалено у нас християнство святий Володимир Київський від народу ласкаве прізвисько «Красне Сонечко», якби був заплямований геноцидом проти власного народу?
Справжність Велесової книги
Об'єктивно версія про справжність «Велесової книги» підкріплює спрощену антицерковную позицію шкільних підручників історії радянського періоду про насильницьке хрещення Русі «вогнем і мечем». У них описувалися бунти народу при масове хрещення киян Володимиром і новгородців Добринею.
відсутність насильства
Однак навіть в Києві, де була розквартирована дружина великого князя Володимира, при хрещенні ставка була зроблена зовсім не на насильство. Навпаки, Володимир розгорнув широку благодійну діяльність, особисто показуючи приклад.
Як відомо, по Києву і в усі сторони він відправляв обози з їжею та іншої, як зараз висловилися б, гуманітарною допомогою для всіх «убогих», бідних, інвалідів, багатосімейних, жертвуючи величезні особисті і державні кошти. Фактів геноциду з релігійних мотивів, чого-небудь, що нагадує хрестові походи проти язичників або єретиків, історія православ'я не знає.
В таких умовах Велесова книга не могла впасти в абсолютну забуття на десять століть, не залишивши в пам'яті народу сліду, чи не викликати прямого чи хоча б непрямого відгуку в християнській літературі. Та й християнським письменникам, проповідникам не було сенсу йти від полеміки з нею і організовувати «змова мовчання». Церковний контроль за автентичністю перепису богослужбових книг не міг не існувати, але він, як показує історія розколу, не завжди був ефективним.
відсутність цензури
Однак загальної централізованої церковної цензури давньоруських літописних зведень і художніх творів не помітно. Цим пояснюються окремі протиріччя в літописах різних князівств і відсутність в них уніфікації. Давньоруська і середньовічна російська література представлена і творами неортодоксальними, єретичними.
Отже, натякати на церковну цензуру як на причину зникнення Велесової книги на тисячу років непереконливо. РПЦ ідейно боролася не тільки з язичництвом, але і з різними єресями (наприклад, «стригольників», «жидівство» і ін.), Проте залишилися документи, що свідчать про це, включаючи і полемічні праці проти єресей керівників церкви (наприклад, Йосипа Волоцького). Однак, в церковних працях відсутні випади проти «Велесової книги», відсутні спроби її дискредитації.
Співзвучність модним течіям
Далі: неупереджене осмислення закладеної в тексті «Велесової книги» свого роду націонал - патріотичної «концепції» про велич, силу і культурної обраності язичницького слов'янського соціуму, наводить на думку про 20 - 30-х роках XX століття як про час написання Велесової книги. Даний документ співзвучний рівню трактування історії саме цих десятиліть. Мода на фашизм не минула і частини російської еміграції.
Де ж алфавіт
До речі, втрачені дощечки списані були нібито не кирилицею і не глаголицею, а листом, алфавітом якого наука не має в своєму розпорядженні. Дійсно, у істориків є відомості про існування більш ранньої східнослов'янської писемності «рисами і резами», але про неї мало що відомо.
нісенітниці
Наявність багатьох історичних нісенітниць в тексті книги прихильники версії про її автентичності змушені з небажанням визнавати. Але ними винайдений «сильний» аргумент: мовляв, дерев'яні таблички не могли проіснувати тисячу років і, отже, в християнську епоху таємні язичники, дбайливо зберігали «древні знання» жерців-русів, кілька разів переписували їх заново (і кожен раз на нових дерев'яних дощечках ) тими ж докірілліческімі слов'янськими рунами, але роблячи безграмотні, з точки зору історичної істини вставки, і вносячи спотворення в опис історичних подій.
Версія про які перебували в підпіллі освічених язичників, про язичницьких «культурних центрах», зберігали і передавали з покоління в покоління традиції рунічного листи, та ще й не «засвітилися» зі своєю язичницької книгою жодного разу за тисячу років, годиться для «крутого» історичного бестселера , але не як серйозний аргумент. До речі, якби прихильники язичницького культу переписували свої священні тексти, що вимагають трепетного релігійного шанування, вони не наважилися б вносити «відсебеньки», правити їх, редагувати.
І, нарешті, процитуємо невеликий уривок «священного тексту»: "Боги русів не беруть жертв людських і ні тваринами, єдино плоди, овочі, квіти, зерна, молоко, сирне питво, на травах настояне, мед і ніколи живого птаха і не рибу, а ось варяги і алани дають жертву іншу - страшну, людську, цього ми не повинні робити, бо ми Даждьбогови внуки і не можемо йти чужими стопами. ".
Велес - один з найбільших богів
Залишимо осторонь полеміку з приводу спірних етнокультурних термінів (руси, варяги), і подумаємо ось про що: багато неоязичники ( «вчені - традиціоналісти») ототожнюють (і, ймовірно, цілком правомірно) слов'янського Велеса і німецького Вотана (Одіна). І якщо людські жертви приносилися Вотану (і чималі: в храмової гаю шведського міста Уппсали кількість повішених людей, коней і собак досягало іноді сімдесяти), то чому б їх не приносити Велесу? «Овочі, квіти, зерна, молоко. »- якось надто вже наївно, в дусі сучасних кришнаїтів, а не людей, які ведуть постійні оборонні війни і здійснюють набіги на Візантійську імперію.
Ось така вона - «священна» книга русів. На закінчення дозволимо собі процитувати академіка, доктора російської історії, професора В.Г. Афанасьєва: «Велесову книгу» в деякому сенсі хочеться назвати бісівської, і не тому, що її нібито писали язичницькі жерці, а по магічного впливу на людей як псевдопатріотичної приманки ». Ну а православному, на щастя, все і так ясно. Читати Велесову книгу православному християнинові, що не зміцнілому духовно дуже навіть не корисно!