velikoe_bogatstvo_drevnerusskoy_literatury.doc
Муніципальне бюджетне загальноосвітній заклад
Барандатская середня загальноосвітня школа
Велике багатство літератури Київської Русі
Виконала: Ганіна Олена Юріївна,
учениця 11 класу МОУ Барандатской середньої загальноосвітньої школи, 652216, Росія, Кемеровська область, Тісульського район, с.Б.Барандат, вул.Шкільна, 1а, 5 - 28 - 26.
Керівник: Клюєва Наталія Віталіївна, вчитель російської мови та літератури.
I. Вступ. Чому ми сьогодні звертаємося до давньоруської літератури?
II. Роль і місце літератури в загальнодержавній та індивідуально-особистісного життя Стародавньої Русі.
- Християнство і давньоруська література.
- Жанрові особливості давньоруської літератури.
- Художній метод давньоруської літератури.
III. Висновок. «Захисний купол над усією Руською землею».
«У культурному житті не можна уникнути пам'яті, як не можна піти від самого себе. Важливо тільки, щоб те, що культура тримає в пам'яті, було гідно її ».
Чому ми сьогодні звертаємося до давньоруської літератури?
Є достатньо причин для того, щоб сьогодні говорити про давньоруської літератури.
Російській літературі без малого тисяча років. Це одна з найдавніших літератур Європи. З цього великого тисячоліття більше семисот років належить періоду, який прийнято називати «древньої російською літературою».
Однак художня цінність давньоруської літератури ще до сих пір по-справжньому не визначена. Відкрита давньоруська живопис: ікони, фрески, мозаїка, захоплює знавців давньоруська архітектура, дивує містобудівне мистецтво Давньої Русі, відкритий завісу над мистецтвом давньоруського шиття, стали «помічати» давньоруську скульптуру.
Давньоруська мистецтво здійснює переможний хід по всьому світу. Музей давньоруської ікони відкрито в Реклінгхаузене (ФРН), а особливі відділи російської ікони - в музеях Стокгольма, Осло, Бергена, Нью-Йорка, Берліна і багатьох інших міст.
Але давньоруська література ще мовчить, хоча робіт про неї з'являється в різних країнах все більше. Вона мовчить, так як, на думку Д.С. Лихачова, більшість дослідників, особливо на Заході, шукають в ній не естетичні цінності, які не літературу як таку, а всього лише засіб для розкриття таємниць «загадкової» російської душі, документ російської історії. Саме Д.С. Лихачов відкриває і духовно-моральну, і художньо-естетичну, і виховну цінність давньоруської літератури.
За словами Д.С. Лихачова, «література була своєрідною. Публіцистичність, моральна вимогливість літератури, багатство мови літературних творів Стародавньої Русі дивовижні ».
У шкільній програмі літературі Давньої Русі приділено дуже скромне місце. Вивчається детально одне лише «Слово о полку Ігоревім». Кілька рядків присвячено «Повісті временних літ», «Повісті про розорення Рязані Батиєм», «Задонщине», «Повчання» Володимира Мономаха. Сім - вісім творів - невже це все, що було створено до XVII століття? Академік Д. С. Лихачов писав з цього приводу: «Мене дивує, як мало часу приділяється в школі на вивчення давньоруської культури». «Через недостатнє знайомства з російською культурою серед молоді поширена думка, що все російське нецікаво, вдруге, запозичене, поверхнево. Планомірне викладання літератури і покликане зруйнувати це невірне уявлення ».
Отже, літературу Стародавньої Русі треба дійсно серйозно вивчати в школі. По-перше, твори давньоруської літератури дозволяють виховувати моральні якості людини, формувати національну гордість, національну гідність і толерантне ставлення до інших народів, до інших культур. По-друге, і це не менш важливо, - давньоруська література - це чудовий матеріал для вивчення теорії літератури.
Останні кілька років так часто говорять про національну ідею. Як тільки її формулюється! А вона сформульована давно - в творах давньоруської літератури. Ось як говориться про це у Д.С. Лихачова: «Загальні долі пов'язали наші культури, наші уявлення про життя, побут, красу. У билинах головними містами російської землі залишаються Київ, Чернігів, Муром, Карела. І про багато іншого пам'ятав і пам'ятає народ в билинах і історичних піснях. В серці своєму зберігає красу, над місцевою - ще якусь надместную, високу, єдину. І ці «ідеї краси» і духовної висоти - загальні при всій многоверстой роз'єднаності. Так, роз'єднаності, але завжди волає до з'єднання. А виникло це відчуття єдності давно. Адже в самій легенді про покликання трьох братів-варягів позначилося уявлення, як я давно доводжу, про братерство племен, що вели свої князівські пологи від родоначальників-братів. Та й хто закликав по літописній легенді варягів: русь, чудь (предки майбутніх естонців), словени, кривичі і весь (вепси) - племена слов'янські і угро-фінські, отже, згідно з уявленнями літописця XI століття, ці племена жили єдиної життям, були між собою пов'язані. А як ходили походами на Цар-град? Знову-таки союзами племен. Згідно з літописним оповіданням, Олег взяв із собою в похід безліч варягів, і словен, і чуді, і кривичів, і мерю, і древлян, і радимичів, і полян, і Северцев, і в'ятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців. »
Роль і місце літератури в загальнодержавній
і індивідуально-особистісного життя Стародавньої Русі
Християнство і давньоруська література.
Як і коли виникла література в Стародавній Русі?
Важливо відзначити, що давньоруська література спочатку була моральної, гуманної, високодуховної, так як виникла вона як наслідок прийняття християнства.
Писемність була відома на Русі і до прийняття християнства, але використовувалася виключно в ділових цілях (договори, грамоти, заповіти), можливо і в особистому листуванні. Записувати тексти, відомі кожному і неодноразово звучать в побуті, на дорогому пергаменті здавалося абсолютно недоречним. Записи фольклору починаються лише в XVII столітті.
Але ось після прийняття християнства для функціонування церкви потрібні були книги з текстами Святого Письма, молитвами, гімнами на честь святих або урочистими словами, вимовними в дні церковних свят і т.д.
Книги для домашнього читання також містили тексти Священного писання, богословські твори, моральні проповіді, виклад всесвітньої історії та історії церкви, житія святих. Література перших десятиріч свого існування була перекладної: християнство прийшло на Русь зі своєю літературою. Але вже через кілька десятиліть після християнізації Русь мала не просто «сумою книг», розосереджених по церквах, монастирях, княжих і боярських хоромах; народилася література. що представляє собою систему жанрів. кожен з яких був втілений у багатьох десятках творів. поширилися по Русі в десятках і сотнях списків. Світські пам'ятники - перекладні і оригінальні - з'являться пізніше. Спочатку література служила виключно цілям релігійного виховання і освіти. Перекладна література принесла на Русь високу (для свого часу) культуру Візантії, в свою чергу ввібрала в себе багаті традиції та досягнення античної науки, філософії, ріторскім мистецтва. Отже, відповідаючи на питання про виникнення літератури на Русі, ми прийдемо до висновку про нерозривний зв'язок російської літератури з європейської, про витоки моральності (література народжувалася як інструмент виховання, а не розваги) і високій якості літературних пам'яток Давньої Русі (література виховує, духовна НЕ могла бути низькопробної).
Жанрові особливості давньоруської літератури.
Літопис - тобто виклад подій по роках - специфічно російська форма історичної повісті. Саме завдяки літопису ми знаємо свою історію часом в найдрібніших подробицях. При цьому літопис була сухим переліком подій - вона була одночасно і високохудожнім літературним твором. Саме про історію говорив Д. С. Лихачов, розвиваючи свою думку про необхідність давньоруської літератури в школі: «Давньоруська література на відміну від літератури XIX століття має як би дитячою свідомістю ... І ця її здатність як би те саме юному шкільного свідомості».
Крім того, ретельне вивчення особливостей літописного оповідання дозволило Дмитру Сергійовичу опрацювати питання щодо прикордонних з літературою формах творчості - про військових промовах, про ділові формах писемності, про символіку етикету, який виникає в побуті, але істотно впливає на літературу.
Наприклад, «Слово про закон і благодать» Іларіона. Д.С. Лихачов називає його «винятковим твором, тому що таких богословсько-політичних промов не знала Візантія. Там тільки богословські проповіді, а тут історіософської політична мова, яка стверджує існування Русі, її зв'язок зі світовою історією, її місце в світовій історії ». Він каже, що це вражаюче явище. Потім твори Феодосія Печерського, потім сам Володимир Мономах, в своєму «Повчанні» з'єднує високу християнство з військовими язичницькими ідеалами. Таким чином, давньоруська література ставить не тільки моральні. Але і політичні і філософські проблеми.
Д. С. Лихачов звертався і до вивчення давньоруської «сміхової культури». У книзі «сміхової світ» Стародавньої Русі »(1976 р.) Він вперше висвітлив проблему специфіки сміхової культури Давньої Русі, розглянув роль сміху в суспільному житті того часу, особливо сатиричних літературних творів і їх вплив на поведінку людей.
Художній метод давньоруської літератури.
Вивчаючи давньоруську літературу, необхідно говорити про своєрідний «художній метод» і його подальший розвиток. У художньому методі давньоруських письменників Д. С. Лихачов насамперед відзначав способи зображення людини - його характеру і внутрішнього світу. Ця ознака вчений особливо виділяв і говорив про подальший його розвиток в літературі XVIII століття. У своїх роботах «Проблема характеру в історичних творах початку XVII ст.» (1951 г.) і «Людина в літературі Давньої Русі» (1958р.) Він відбив історичний розвиток таких основних понять, як характер, тип, літературний вимисел. Він наочно показав, який важкий шлях пройшла російська література, перш ніж звернулася до зображення внутрішнього світу людини, його характеру, тобто до художнього узагальнення, ведучому від ідеалізації до типізації.
«Захисний купол над усією Руською землею»
В одному зі своїх інтерв'ю Д.С. Лихачов каже: «Література раптово піднялася як величезний захисний купол над усією Руською землею, охопила її всю - від моря і до моря, від Балтійського до Чорного, і від Карпат до Волги.
Я маю на увазі появу таких творів, як «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, як «Початкова літопис» з різним колом творів, в неї входять, як «Повчання» Феодосія Печерського, «Повчання» князя Володимира Мономаха, «Житія Бориса і Гліба »,« Житіє Феодосія Печерського »і т. д.
А й справді, всі ці твори позначені високим історичним, політичним і національним самосвідомістю, свідомістю єдності народу, особливо цінним в період, коли в політичному житті вже починалося дроблення Русі по князівствам, «коли Русь стала раздираться міжусобними війнами князів». Саме в цей період політичного роз'єднання література заявляє, що князі не в «худий» і не в невідомій країні княжат, література намагається прояснити питання, «звідки пішла» Руська земля; закликає до єднання. Причому важливо, що твори створюються не в одному центрі, а по всьому простору Руської землі - складаються літописи, проповіді, «Києво-Печерський патерик», ведеться листування Володимира Мономаха з Олегом Гориславичем, і т. Д. І т. П. «В літературна творчість дивно швидко втягнуті численні російські міста і монастирі: крім Києва - Новгород Великий, обидва міста Володимира на різних кінцях Російської землі - Володимир Волинський і Володимир Суздальський, Ростов, Смоленськ і навіть маленький Туров. Усюди письменники і особливо літописці користуються працею своїх побратимів з найвіддаленіших місць східнослов'янської рівнини, усюди виникає листування, письменники переїжджають з одного князівства до іншого ».
У пору занепаду політичного роз'єднання і військового ослаблення література замінила собою держава. Звідси з самого початку і протягом усіх століть найвища суспільна відповідальність наших літератур - російської, української та білоруської.
Ось чому Д.С. Лихачов так охарактеризував велику функцію давньоруської літератури: вона «піднялася над Руссю величезним захисним куполом - стала щитом її єдності, щитом моральним».
Не будучи знайомими з розвитком вітчизняної словесності, ми не зможемо в повній мірі охопити той шлях, що пройшла велика російська література, оцінити ті досягнення і відкриття, що зроблені російськими письменниками, залишимося байдужими до тих уривчастих відомостей, які дає нам шкільна програма. Адже виходячи з неї російська література з'явилася нізвідки: там, на заході, був Данте, був Шекспір, а у нас до XVIII століття - порожнеча, і тільки десь там, у темряві століть трохи світиться «Слово о полку Ігоревім».
Література Київської Русі необхідна в школі, щоб ми нарешті усвідомили свою повноцінність.