У Великодній тиждень традиційно в храмах кожен православний дзвоном може висловити радість про воскреслого Христа. Багато при цьому вперше піднімаються на дзвіницю і не можуть розрізнити благовеста від перебору. За роз'ясненням ми звернулися до Андрія ДЬЯЧКОВА, голові Міжнародного центру церковного мистецтва та керівнику Архангельської школи дзвонарів, - і він підготував таку пам'ятку.
Про дзвонах і Білах
Як з'явився дзвін? За часів гоніння християн (I-III століття по Р.X.) заклик до богослужіння проводився через особливих осіб з нижчих кліриків, що називалися народособірателямі. Пізніше закликали до храму проголошенням перед дверима кожного будинку "алілуя" або вживали молоток, б'ючи ним в двері монастирської келії, а десь з кінця IV століття увійшли до вживання так звані била і клепала. Спочатку це були ручні била, що представляють собою суху дошку довжиною 1,5-3 метра. Тримаючи це било в руці і б'ючи в нього дерев'яним молотком, дзвонар вистукував різні ритми. Залежно від місця удару змінювався трохи і тембр звуку.
У VI столітті з'являються великі дерев'яні била, які підвішувалися перед входом в храм або близько трапезній. VIII - IX ст. - час появи металевих бив самої різної форми. Зазвичай вони робилися з залізних і мідних сплавів, але, наприклад, в Соловецькому монастирі вони робилися з каменю.
Розрізняють канонічні і традиційні дзвони (наприклад, Ростовські дзвони, дзвони Псково-Печерського монастиря і Троїце-Сергієвої лаври). Нижче сказано тільки про канонічні дзвонах.
БЛАГОВЕСТ - один з найбільш древніх дзвонів Православної Церкви, називається так тому, що несе благу, радісну звістку про початок богослужіння. Цей дзвін також оповіщає про звершенні Таїнства Євхаристії на літургії і про читання Євангелія в інших службах. Благовіст може звучати як самостійно, так і в складі інших дзвонів. Здійснюється він мірними ударами в найбільший дзвін на дзвіниці. Починається зазвичай трьома рідкісними ударами (до повного загасання звуку), а потім йдуть більш часті мірні удари.
Перебір - похоронний дзвін, який виражає смуток і скорботи і символізує життя людини від його народження і до смерті. Дзвін складається з двох частин: безпосередньо канонічної (перебору як такого) і вільної (дзвоніння).
Перебір здійснюється повільними одиночними ударами в кожен дзвін від малого до великого, після чого слід акорд в усі дзвони, що символізує закінчення земного життя. При переборі одиночні удари зазвичай відбуваються після того, як звук від попереднього удару повністю (або майже повністю) припиниться.
ПЕРЕДЗВІН - дзвін складніший в порівнянні з благовістом і перебором. Він складається також з двох частин: канонічної і вільною. Це сумно-урочистий дзвін по черзі в кожен дзвін (по одному або кілька разів), починаючи з самого великого і до самого маленького, і символізує собою спокутні страждання Спасителя на Хресті і Його смерть.
Виконання: передзвін по одному разу в кожен дзвін з ударом "під вся" відбувається тільки два рази в році: на Велику п'ятницю і Велику суботу в дні Хресної Смерті Господа і Його поховання. На відміну від перебору, передзвін зазвичай виконують більш швидкими і рівномірними ударами. Передзвін по кілька разів на кожен дзвін (зазвичай 3, 5 або 7 разів, що символізують відповідно Святу Трійцю, хрест і повноту віри) відбувається багаторазово, і одночасний удар в кілька дзвонів виконується, як правило, один раз в кінці передзвону. Цей вид вважається більш урочистим і здійснюється по-різному в залежності від свята, місцевих традицій або за вказівкою настоятеля.
Дзвоніння - найбільш складний за виконанням канонічний дзвін. Назва він має за кількістю частин, так як виконується в три прийоми (всі три дзвону повинні бути однаковими за тривалістю з невеликою паузою між ними). Він є більш яскравим в музичному відношенні, так як обмежений статутом лише за формою, але не за змістом і тому різний як за кількістю використовуваних дзвонів, так і за формою виконання. У дзвонять зазвичай беруть участь всі групи дзвонів, кожна з яких має свою партію. Він висловлює собою християнську радість і торжество. Дзвони виголошують на весь світ: "Христос воскрес! Воістину воскрес!"