Хмарки небесні, вічні мандрівники!
Степом лазурною, ланцюгом жемчужною
Мчитесь ви, ніби як я ж, вигнанці
З милого півночі в сторону південну.
Хто ж вас жене: долі чи рішення?
Заздрість чи таємна? злість ль відкрита?
Або на вас обтяжує злочин?
Або друзів наклеп отруйна?
Ні, вам набридли ниви безплідні ...
Чужі вам пристрасті і чужі страждання;
Вічно холодні, вічно вільні,
Немає у вас батьківщини, немає вам вигнання.
Зазвичай в якості епіграфа я привожу один чотиривірш. Але в даному випадку роблю виняток. Чому? Можливо, тому що Лермонтов з дитинства мій улюблений поет, а романс Даргомижського на його слова «Хмарки небесні» я особливо любив слухати в молодості. Крім того, на мене незабутнє враження справили праці Іраклія Андронікова, присвячені великому поету. Та й в Тарханов, на батьківщині поета мені доводилося бувати.
Але чому мені раптом згадалися саме ці вірші? Може, через особливого позитивного ставлення генія до мого народу? Мало хто в Росії в ті роки не «Честь» євреїв, навіть найбільші демократи. Але не Лермонтов. Або через те, що захотілося якимось чином погрітися в променях слави великого поета? (Я спеціально не пишу «російського», тому що люди його масштабу обрані Всевишнім для служіння всьому людству)
Десь в інтернеті я прочитав версію, що його батько - єврей. Але в це не вірю. Природа таких домислів - приписувати всім підряд «єврейську кров», - в комплексі власної неповноцінності, в заздрості і в помилковому розумінні завдання, яку поклав Всевишній на мій народ.
Ми не чиясь «закваска», ми не народ «всесвітніх мудреців». Мудрість є і у інших народів. Часто вони, як, скажімо, китайці, непогано без нас обходяться. І поклавши руку на серце, зізнаюся, що я не знаю єврейських письменників масштабу Пушкіна, Лермонтова, Шекспіра. Та й в музиці величин порядку Баха, Бетховена, Моцарта. Або хоча б масштабу лютого антисеміта Вагнера.
Зазвичай, коли людині нема чим гордитися, він пишається своєю приналежністю до великої нації. В такому випадку витвережували діють слова наших мудреців: «Пам'ятай, звідки ти прийшов. куди йдеш і перед ким будеш тримати відповідь ». Причому не за «закваску», не за вірші і музику - а тільки за те, чи виконував ти волю Того, Хто послав тебе в цей світ з метою жити за законами Тори.
Чому все-таки я привів вірш «Хмарки» повністю? Рабанн Хава Куперман, дочка рава Іцхака Зильбера, розповіла мені, що це були улюблені рядки її тата. Рав Іцхак стверджував, що в цих віршах кожен рядок присвячена долі єврейського народу.
«Вічні мандрівники», які мчать з милого півночі в сторону південну ... Тут як би визначено сутність місії євреїв: дотримуючись Тору, бути світочем для народів світу і вічно кудись мчати. Лермонтов запитує: де ж та сила, яка нас жене, чому ми весь час тиняємось? Це воля Бога? Таємна заздрість? Відкрита злість? Або як дорікають (і часом не зовсім без причини) нас наші вороги - наші злочину? Або тільки їх наклеп?
Поет відповідає: «вам до вподоби суєт суєт, безглузді пристрасті. Вам необхідно бути вічно вільними - тобто не бути нічиїми рабами, крім Всевишнього ».
Йому належить вся земля - і якщо ми поводимося як Його народ, то ми не вигнанці!
Спробую відповісти. Я уявляю, що Всевишній, творячи історію, проводить «сеанс одночасної гри» для всього людства. При грі з праведним партнером ходи робляться по черзі, лиходіям ж або звичайним «бюргерам» ходити дозволяється тільки в особливих випадках (інакше всю дошку вимажуть і зіпсують). Прийшла черга робити хід Якову. І він зобов'язаний зробити хід, адже 400-літній вигнання єврейського народу почалося з народження Іцхака - і за планом Всевишнього Яків не може його перервати. Він - частина цього вигнання. Він - партнер Головного Гравця. Зараз його партія. Але Яків хоче перечекати, зібратися з думками. А годинник гравців цокає, стрілочка рухається ... І доводиться Всевишньому позачергово робити свій хід.
У підсумку - таємна заздрість і відкрита неприязнь братів до Йосефу змушує їх продати його в Єгипет, а тягар цього давнього злочину - через 20 років шукати брата в Єгипті. Та й сам Йосеф провокує ненависть братів тим, що, бажаючи допомогти їм, лихословить на них батькові. Найбільша мудрість, розуміння людей і практична смётка, які будуть властиві Йосифу в подальшому, поки зовсім не відкрилися йому - навпаки, він поводиться як наївний ідеаліст, абсолютно не відчуваючи і не помічаючи, що робиться в душах його ближніх. А брати, учні Авраама, Іцхака і Якова, власники «руах акодеш», святого духа - ніяк не можуть позбутися упередження, що Йосеф - це новий лицемір-Есав. І в підсумку вся сім'я йде у вигнання в «важку країну», в Єгипет.
В кінці днів, коли зникне взаємна ненависть всередині єврейського народу і прийде Машиах бен Йосеф, євреї остаточно набудуть батьківщину. А в подальшому Машиах бен Давид об'єднає весь світ спільною ідеєю служіння Всевишньому - тоді і закінчиться наше вигнання! Скоро дуже скоро…