Для сучасного розуму, що покладає надію на людські зусилля, індійська ідея бесстрастности мало приваблива. Однак релігійні вчення говорять про безпристрасність як про найважливішу складову всіх починань людини. Філософія не-бажання тісно пов'язана з неприв'язаності до результатів праці.
196. Бажання - насіння, що породжує нескінченний цикл народжень і смертей.
197. З усього, чого тільки можна побажати, немає нічого дорожчого, ніж свобода від дня народження, яка знаходиться свободою від бажань.
198. Ні в цьому світі, ні поза ним, ніщо не зрівняється в ціні з безпристрасністю.
199. Чистота знаходиться звільненням від бажань. І цю свободу від бажань можна знайти, якщо щиро бажати знайти Істину.
(Якщо бажання знайти Істину по-справжньому сильне, тоді не важко відмовитися від будь-яких мирських бажань.)
200. Тільки ті, хто відмовившись від речей, відмовилися і від бажання володіти ними, можуть сказати, що вони Неприв'язані. Решта не знайшли справжнє відчуженості.
(Не достатньо лише зовнішнього відмови. За часів Тиру-Валлювара, коли дуже багато брали чернецтво, санньясу, перенесення наголоси на відчуженість від бажань був вельми доречний. Про це сказано і в Бхагавад-гіти (2.59): "Втілений, слідуючи обмеженням, утримується від об'єктів почуттів, але не від смаку до насолод цими об'єктами. Побачивши Вища, він втрачає і цей смак ".)
201. Бажання - найбільший обманщик. Бійся його і будь напоготові. Весь закон моралі укладений в пильності.
202. Якщо усунути найстрашніше з усіх нещасть на ім'я Бажання, можна навіть в цьому житті знайти непорушне щастя.