Деякі філософи, представники природничих наук вважали, що материальн про тільки те, що матеріально і може сприйматися органами чуття. Однак доведено, що в світі є багато таких видів матерії, які є об'єктивними по суті, але не піддаються безпосередньому сприйняттю. Йдеться, зокрема, про полях, плазмі, суспільних відносинах і т.д. Все це - види матерії, оскільки вони є об'єктивною реальністю і так чи інакше виражаються поняттям «матерія», але самі по собі вони його не складають. Німецький філософ-матеріаліст Ф. Енгельс розглядає поняття матерії як продукт людського мозку, ідеальний продукт або як якусь абстракцію. У «Діалектика природи» він писав ' «Матерія як така - це чисте створення думки і абстракція. Ми відволікаємося від якісних відмінностей речей, коли об'єднуємо їх, як тілесно існуючі, під поняттям матерії. Матерія як така, на відміну від певних, існуючих матерій, не є, таким чином, чимось чуттєво існуючим. Коли природознавство ставить собі за мету відшукати однакову матерію як таку і звести якісні відмінності до чисто кількісних відмінностей, утвореним сполученнями тотожних найдрібніших частинок, то воно надходить таким чином, як якщо б воно замість вишень, груш, яблук бажало бачити плід як такої, замість кішок, собак, овець і т.д. - ссавець як таке »[5].
Гранично широке визначення матерії, дане Ф. Енгельсом у філософському плані, виконує і важливу науково-методологічну роль, примушуючи мислити якусь матерію узагальнено і безвідносно до відкриття нових, поки ще невідомих їй властивостей, видів і форм типу полів, плазми і т.д. Людська свідомість завжди вражало нескінченне різноманіття предметів, речей, явищ, процесів, властивостей, відносин, які переслідують його протягом усього життя. Ця нескінченність не тільки незвичайна сама по собі, а й логічно непередбачувана: її можна прийняти на віру і потім тільки покласти в основу подальших міркувань про буття взагалі. Мислителям далекого минулого потрібно було зробити воістину розумовий подвиг, щоб побачити в нескінченному різноманітті речей і явищ існування якоїсь спільноти і оцінити її. Саме цю постійно зберігається в природі спільність речей, предметів і явищ вони називали матерією. Таке філософське розгляд світу у всьому його різноманітті і єдності створило розумове поле і певним чином націлило на подальші роздуми.
Матерія, згідно понятійному апарату Енгельса, обов'язково знаходиться в постійному русі і існує вічно в просторі і часі: «... Основні форми всякого буття суть простір і час; буття поза часом є така ж найбільша нісенітниця, як буття поза простором ». «Матерія без руху так само немислима, як і рух без матерії» [6]. Ці філософські роздуми Ф. Енгельса про матерії підтверджують дані сучасної науки. Остання, до речі, відкриває все нові і нові форми існування різних видів матерії в просторі, часі та інформації.
Все вищесказане дозволяє зробити висновок: матерія - це об'єктивна реальність, яка існує в різних видах і формах. Ця об'єктивна реальність є лише частиною буття, інша ж його частина - суб'єктивна реальність, або духовність (свідомість), що відображає і виражає окремі види і форми матерії як ідеальні уявлення, образи, поняття, теорії, закони, концепції про речі і явища, внутрішніх зв'язках і відносинах, що складаються між ними.
На цій основі виникли нові концепції фізичного розуміння матерії: з'ясувалося, наприклад, що і атом складно структурований. Він складається з безлічі елементарних частинок. На зміну першим відкритим частинкам - електрону, протону, нейтрону - прийшли ще більш дрібні: нейтрино, позитрони, кварки, мезони, пептони і т.д. Сьогодні фізики впевнено говорять про існування багатьох десятків елементарних частинок, 18 сортів кварків, 6 сортів пептонов і 12 типів полів на кшталт електромагнітного. Передбачається, що число різних видів елементарних частинок становить 100 і більше [9]. Більш того, науково доведено, що багато хто з них самі мають складну внутрішню структуру. В.І. Ленін відразу після відкриття електрона філософськи відзначав, що «електрон так само невичерпний, як і атом, природа нескінченна ...» [10].
Ленінське визначення матерії підштовхнуло філософію і природознавство до спільного вирішення складних питань пізнання і, перш за все, до боротьби проти старих метафізичних уявлень, в яких матерія зводилася, як правило, до одного її виду: речі або предмету, виключаючи ті процеси, які відбуваються між ними . Матеріалісти XVIII-XIX ст. в принципі вірно розмірковуючи про будову Сонячної системи, тобто відзначаючи її речовинність, не розуміли суть процесів, що відбуваються в ній. Якщо матеріальними є тільки предмети або речі, то все без винятку інші природні явища - такі, як поля, плазма, а також суспільні процеси і т.д. - виносяться за дужки матеріальності. Однак філософське визначення матерії не можна змішувати зі сформованими природничо уявленнями про структуру й властивості матерії. Останні швидко змінюються в силу мінливості самої матерії.
Всі зміни в уявленнях про властивості матерії аж ніяк не призводять до заперечення філософського визначення, в якому підкреслюється, що головним її властивістю є об'єктивність буття. Так, уявлення про плазму - четвертому стані речовини крім всім добре відомих (твердого, рідкого, газоподібного) - з'явилося відносно недавно. На відміну від речовини і поля, в плазмі не виявлені молекули й атоми, - вона містить лише елементарні частинки. Причому плазма як особливий вид матерії пов'язана тільки з надвисокими енергіями. Проте її матеріальність безсумнівна зважаючи об'єктивного існування.
Отже, головний принцип буття в матеріальному єдності світу. Причому він означає не емпіричне подібність або тотожність конкретних видових систем, елементів і конкретних властивостей і закономірностей існування матерії, а її спільність як субстанції, як носія різноманітних властивостей і відносин.
Необхідними формами існування різних видів матерії вчені і філософи здавна вважали час і простір, а тепер називають і інформацію. Час вказує на якусь тривалість матеріальних процесів і послідовність їх зміни один одним. Простір - це, можна сказати, протяжність всіх матеріальних об'єктів і певний порядок їх взаємного розташування. Протягом розвитку філософської думки погляди на час і простір радикально змінювалися. Найбільш відомі дві принципово протилежні концепції, в яких час і простір розглядаються або як апріорні форми людської свідомості, або як абсолютно об'єктивні. З останньою обставиною людина стикається постійно: мова йде про незворотність часу. Час завжди тече в одному і тому ж напрямку: від минулого через сьогодення до майбутнього. І ніхто не в силах змінити його хід. Саме ця односпрямованість часу ніяк не залежить від свідомості і волі людей.
Що ж стосується багатовимірного простору, то це є не що інше, як плід творчої уяви, абстрактного мислення, яке дозволяє судити про сукупні величинах, що характеризують не тільки протяжність, а й інші властивості досліджуваних об'єктів. Втім, сучасні фізичні науки, які вивчають елементарні частинки, шукають наукове підгрунтя для констатації існування нетрехмерного простору в мікросвіті. Питання про наявність (або відсутність) об'єктивної зв'язку різних видів матерії з простором і часом, а також зі способом її руху має величезне світоглядне і методологічне значення. Все про-просторово-тимчасові відносини об'єктивно відповідають основним формам руху матерії. Сказане про залежність властивостей часу від властивостей простору може бути віднесено і до руху. Найважливішим атрибутом матерії, єдиним способом її існування є саме рух, без якого матерії немає і бути не може. Бути - значить постійно змінюватися, перебувати в розвитку. Іншими словами, матерія в цілому і окремі її види як матеріальні об'єкти існують в безперервному русі.
Нескінченна Всесвіт як у великому, так і в малому підпорядковується універсальним законам, що відображає сутнісні зв'язки і відносини в світ як єдине ціле. У віддалених від Сонячної системи районах виявлені нові форми руху матерії, «що не підкоряються» законам гравітації і т.д. Тому вчені і філософи заговорили ще про одне атрибутном властивості існування матерії - трансцендентної інформації. Це унікальна властивість матерії (інформація) характеризує перш за все одвічну взаємозв'язок між предметами, речами і явищами в просторі і в часі, будучи якесь єдине комунікаційне поле для всіх неорганічних об'єктів і живих організмів. Поза інформації не існують і не можуть існувати різноманітні види матерії. Інформаційний спосіб існування матеріального буття передбачає їх об'єктивне взаємодія і взаємовплив. Він служить своєрідною мірою впорядкованості, організованості речей, предметів і явищ -як в матеріальному світі, так і в сфері духовного життя людей.
Чим глибше занурюються дослідники в буття мікросвіту, тим далі вони йдуть від звичних уявлень про атомарний будову і тим ближче підходять до усвідомлення того факту, що інформація є природною властивістю матерії як об'єктивної реальності. Розробник нового інформаційного погляду на світ буття, академік І.І. Юзвишин на початку 90-х років минулого століття прийшов до висновку про інформаційне властивості всіх видів матерії. Він стверджує наступне: «Все у Всесвіті має інформаційно-кодову основу і стільниковою структурою. Людина є частиною цієї інформаційної основи і стільникової структури мережі простору Всесвіту. Його інформаційно-кодова структура усіма своїми елементами (атомами, електронами, фотонами та іншими частинками) корелює, взаємозалежний, взаємопов'язана і взаємодіє з атомами, електронами, фотонами, нейтрино прилеглих шарів середовища проживання людини, а також далеких середовищ, простору Всесвіту »[І] . Ця думка дозволяє зробити наступний висновок: інформація є загальна властивість матерії, що полягає в «керівництві» діями всіх її видів. Інакше кажучи, вона спрямовує і керує всіма процесами взаємодії і розвитку в світі природи.
Величезний внесок у наукову розробку концепції про інформаційну взаємозв'язку і взаємодії простору і часу, про їхню залежність від матерії і руху вніс видатний російський математик і мислитель Н.І. Лобачевський (1792-1856). Вченим було висунуто геніальна ідея, згідно з якою закономірності геометрії можуть бути різними в різних масштабах. Він пов'язав основні положення своєї геометрії зі властивостями матеріальних тел природи. Це відкриття фактично стало світоглядним переворотом, подібним коперниковской. Н.І. Лобачевський прийшов до важливого не тільки для геометрії, але і для філософії висновку: властивості простору не є завжди і всюди незмінними. Ці революційні ідеї стали переконливим аргументом проти априоризма І. Канта, який вважав, що істинність геометрії може бути обгрунтована тільки досвідом. Відкриття Н.І. Лобачевського отримали свій подальший розвиток і конкретизацію в сучасній фізиці.
Найбільшим науковим досягненням XX століття стала теорія відносності, створена А. Ейнштейном (1879 1955). Він розкрив конкретні взаємозв'язку простору і часу з рухомою матерією і один з одним, висловивши їх строго математично в законах астрофізики.
Фундаментальною першоосновою буття вчені не без підстави називають інформацію як загальне властивість Всесвіту. В.І. Вернадський вважав, що практично вся сукупність предметів і явищ на земній поверхні (включаючи живі форми в усьому їх різноманітті) як би виліплена космічними інформаційно-польовими впливами. Розвиваючи ідеї В.І. Вернадського, вчені запропонували чимало наукових визначень і філософських характеристик інформації. «Вона існує незалежно від нас, - стверджує фізик І.І. Юзвишин, - і проявляється в триєдиний процесі мікро-, макромерних відносин і взаємодій енергій, руху і маси в просторі і часі »[12]. А фізіолог К.В. Судаков запевняє, що «інформаційні процеси склалися в природі і в живих організмах багато мільйонів років тому, задовго до того як допитливий розум людини розпізнав їх існування. Вони є невід'ємним атрибутом тривалої еволюції живих організмів. Природа, «намацавши» одного разу користь інформаційних процесів для виживання, зберегла їх на всіх етапах еволюційного розвитку живого »[13].