«- Дитинко, та ще прийде час - Святогірські дзвони задзвонять, а ти Святі Гори будеш відкривати!» - спливали в пам'яті слова передбачення, сказані про відродження Святогір'я хлопчикові Василю Погребняку, майбутнього Владиці Аліпію, преподобноісповедніком Іоанном (Стрельцовим).
Важко було восьми людей прийшов тільки що прийшла братії налагоджувати побут і відновлювати життєвий лад монастиря. За спогадами архімандрита Арсенія (Ванюшина), регента Святогірського хору, частина першої братії оселилася в корпусі на подвір'ї, в декількох кімнатах, наданих батькові наміснику і братії в сані, частина - в Успенському соборі, на місці Варваринського бокового вівтаря, розділеного на секції бетонними перекриттями, на другому поверсі
- До осінніх холодів, - розповідав про первинні труднощі батько Арсеній (Ванюшин), - братія ходила вмиватися, чистити зуби і мити руки на Донець. Інших умов в цей час не було. Ну а митися доводилося в душових, які надавав нам санаторій в поки ще «своїх» корпусах ... »
У відновленні і духовному улаштуванні Святогорського монастиря поніс багато праць і дав багато безцінних духовних порад єпископ Аліпій, який передав нової братії духовне спадкоємство від колишніх святогорських насельників, у яких він у молоді роки духовно окормлявся та керований, а також свій десятирічний досвід монастирського життя в Троїце Сергієвій Лаврі. Це знання чернечого побуту і духовного улаштування стало значним внеском у справу встановлення укладу чернечого життя - зовнішнього і внутрішнього.
Останній відрізок шляху (Слов'янськ - Святі Гори), відстанню близько 30 кілометрів, понад дев'ять годин хресний хід йшов пішки. Ікону, поставлену на носилки, весь цей час на своїх плечах несли священнослужителі.
Повернулася ікону урочисто внесли в обитель і встановили в Успенському соборі, поруч з тимчасовим «вівтарем», біля північної стіни. Через роки, при наміснику Арсенія, поблизу місця зустрічі чудотворного образу Божої Матері був поставлений великий пам'ятний хрест, який і сьогодні височіє перед брамою зведеного дерев'яного скиту Всіх Святих.
З тих пір багато хворих після старанної молитви перед іконою Святогірської Богородиці отримали зцілення від різних недуг. Молячись і помазуючи маслом від лампади, що горить перед нею, вони видужували. Незабаром чудотворний образ покрився безліччю золотих і срібних підвісок, які свідчать про що відбулися чудеса і милості Цариці Небесної до грішного людського роду: чимало віруючих, які отримали допомогу від Матері Божої, в знак подяки «дарують» Її образу різні дорогоцінні приношення: хрести, кільця, сережки, намиста, монети, ланцюжки та інше. Згодом для чудотворної ікони, вже при новому Святогірському наміснику Арсенія, його стараннями і турботами, в монастирській майстерні працею і умінням майстрів-різьбярів під керівництвом батька Агафангела (Пантелєєва) була виготовлена особлива різьблена дерев'яна покров, а московськими ювелірами відлита дорогоцінна срібло-позолоченими риза .
Необхідно сказати, що демонтажні роботи відбувалися з великими труднощами і чималим напругою фізичних сил. Крім професійних робітників у храмі працювало безліч добровольців з паломників. Відчуваючи серцем богоугодність совершавшегося події, вони з сильним натхненням і радістю допомагали невтомній братії відновлювати храм. Об'єднавшись у велику сім'ю, віруючий народ, спільно з братією і робітниками, звільняв свою святиню від багаторічного полону: він розбирав і виламував чужі витонченої церковної архітектури цегляні стіни, бетонні підлоги, стелі і перекриття, дерев'яні прибудови, підсобні приміщення та інші внутрішні забудови, привнесені в Успенський собор безбожної рукою. Відбійні молотки працювали невпинно, виблискувала електрозварювання, лунали удари молотів і стукіт падаючих каменів. Шум, скрегіт, вереск металу, гуркіт дробящегося бетону і цегли змішувалися з людськими голосами. Браття і паломники, немов працьовиті мурашки, які не знають втоми, з ранку і до вечора розбирали купи битої цегли та бетону, уламки старої викорчувати деревини, шматки залізної арматури і іржавих опалювальних труб і по ланцюжку, з рук в руки передавали на двір цей великоваговий сміття , який тут же сортувалося, щоб непотрібне потім вивезти великовантажними машинами, а ще придатні в справі матеріали скласти окремо.
На початковому етапі реставрації не обійшлося без сюрпризів. Робітники, що розбирали стіни всередині храму, в товщині штукатурки виявили замуровані лист - так зване «послання нащадкам», - в якому опинився перелік імен горе- «будівельників», які брали участь у розбудові храму під театр. Треба думати, що збережені «для історії» імена були лише тих, хто найбільше проявив себе в справі: це старші, художники, майстри. Прізвища рядових будівельників в список навряд чи потрапили.
1. Лазуренко Михайло Гаврилович. 2. Лазуренко Олександр Гаврилович. 3. Лазуренко Гавриїл Андрійович. 4. Коломіченко Іван Трохимович. 5. Лазуренко Михайло Олексійович. 6. Наливайко Ганна Іванівна.
Встановлено ліплення штукатури, місцевими, селища Лазневе і села Богородичне:
1. Горбасенко Антон Митрофанович. 2. Гонтаренко Федір Власович. 3. Гусак Трохим Остапович. 4. Власенко Леонід Коновіч. 5. Резніченко Олександр Данилович. 6. Невара Петро.
Театр відновлений після руйнування під час війни 1941-1945 років. Театр зроблений з колишнього собору Святогорського монастиря. Начальник стройучастка - Дегтев Григорій Єфремович, десятник - Вольвак Григорій Петрович, інжененр від Ц. Д. Відпочинку з приймання робіт - Чудінов Віктор Миколайович. Центральний Будинок Відпочинку імені Артема. 1954 рік ».
Коли вся попередня робота підійшла до кінця і вже нічого не заважало оглянути звільнений простір, то багатьох не залишало стійке відчуття того, що храм немов прокинувся від тяжкого сну і ніби ожив. Понівечений і повсюдно поранений, він, тим не менш, вільно і радісно почав дихати в своєму раптом відкрилося, велич.
Однак не всі виявилися готовими розділити радість відродження головного храму монастиря. На превеликий жаль, знайшлися посадові особи, чиновники від архітектури, які взялися нав'язувати думки щодо того, як, з їх точки зору, слід відновлювати і як саме прикрашати собор.
Реалізуючи свої професійні амбіції, деякі з таких начальників, говорячи просто заважали батькові наміснику виконувати свої обов'язки і благословення правлячого архієрея. Заперечуючи, забороняючи і заважаючи, чиновники створювали великі труднощі в справі підняття святині з руїн і прикраси її так, як колись будували її і благоукрашалі преподобні отці Святогірські, і так, як цього вимагало від батька Арсенія даний час.
Весь той час поки йшли реставраційні роботи в Успенському соборі літургії і вечірні богослужіння відбувалися в печерної церкви преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських. Подібно служінню древніх ченців, що поклали початок Святогірської обителі проживанням в печерах, або насіння, вкладеному в надра землі, яке таємно готує перші паростки і квіти - майбутнє благоліпність святої обителі, - такою була служіння і молитва братії в цьому печерному храмі. Чудотворний же образ Владичиці Богородиці, іменований Святогорським, в цей час знаходився в скромному правом відділенні печерника, де вранці служилися полунощніца і молебні, а ввечері - чернече правило.
Мощі преподобного Іоанна Затворника милістю Божою знайдені Преосвященнішим єпископом Аліпієм ще під час перебування його архімандритом і благочинним 13 Краснолиманського округу. Сталося набуття 5 травня 1989 р
Всенічне бдіння і літургію в престольний день Покрови Богородиці в оновленому храмі очолив Преосвященніший єпископ Аліпій. «За літургією, - продовжував Літописець, - вся братія причастилася св. Христових Тайн, також ми беремо участь багато з прибулих прочан. Святкове богослужіння закінчилося урочистим хресним ходом навколо Покровського храму. День видався сонячний, і настрій духу, незважаючи на фізичну втому від праць останніх днів, все ж світло-святковий, навіть, скажімо без перебільшення, великодній ».
Яке враження справила Святогірська обитель на які відвідали її архієреїв, говорить той факт, що на найближчому засіданні Священного Синоду УПЦ було порушено питання про присвоєння їй титулу Лаври. Причому бажання це вперше висловлено не правлячим Владикою, а іншими архієреями УПЦ. Думка їх підтримали, але з умовою - титул Лаври буде дана тільки тоді, коли передадуть монастирю всі відібрані будівлі, оскільки назвати Лаврою одні тільки храми без корпусів не особливо своєчасно і співзвучно.
Треба зауважити, що до революції, хоча у монастиря і не було титулу Лаври, проте донське і слобідське українське козацтво називало Святогірську обитель «Козачої Лаврою». Титул Лаври - це почесне звання, яке дається монастирю за духовні і патріотичні заслуги перед Церквою і Батьківщиною. Святі Гори були славні своєю духовністю і патріотичної службою з найдавніших часів, а зараз в регіоні Слобідської України вони є самим значним духовним центром і приваблюють тисячі прочан з усієї Святої Русі.
Братія Святогірської обителі, радіючи відновленої справедливості, розчистила стіни повернутих печер від написів радянського періоду. Печерний хід прикрасився багатьма іконами, свічниками, вирубаними в крейді хрестами і нішами для лампад.
Однак хто може противитися волі Божої. Всі заборонні заходи, створювані посадовими особами, носили тимчасовий характер, все поверталося на круги своя, і відродження Успенської святині тривало.
відвідало (1450) людина