Вигадані хадіси: що повинен знати кожен мусульманин?
14- حديث: إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته.
Хадіс 1: «Коли Аллах хоче спуститися на небо нашого світу, то він особисто спускається з Трону». Такий хадис міг передати тільки Даджжаль. Як сказано в книзі Суйути «Зайлу-ль мавду'ат», ці слова як хадісу передав Абу Бакр Мухаммад ібн Іса ат-Тарасусі. Тарасусі, в свою чергу, сказав, що передав ці слова від Нуайме ібн Хаммада. Той передав від Джарір, а Джарір від Лейса, а він від Бішрі, а він від Анаса. Суйути критикує цей ланцюжок передавачів, кажучи: «Нуайме ібн Хаммад вже не раз передав недостовірні хадіси. Як ми можемо довіряти йому. А про що передав від Нуайме цей хадис Тарасусі Ібн Адійя сказав наступне: «Більшість переданих їм хадисів не мають ніякої опори під собою. Він з тих, хто «краде» хадіси ». Інші ж кажуть про нього: «Він мухаддиса-даджжаль». Тому в цьому хадисі явно є вада, але ми не знаємо, від нього чи, або ж від його вчителя - Нуайме ».
17- حديث: إذا جلس المتعلم بين يدى العالم, فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة, و لا يقوم من عنده إلا كيوم ولدته أمه, و أعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا, و كتب له بكل حديث عبادة سنة
18- حديث: إذا حضر العشاء و العشاء, فابدؤوا بالعشاء.
Хадіс 3: «Якщо вечеря доведеться на час нічного намазу, то спочатку вечеряйте, а потім моліться». Іраки каже, що не знайшов цих слів в збірниках хадисів. Іраки сказав це в книзі «Шарх сунані-т Тірмізі» (Сахаві, «Аль-макасиду-ль Хасана»: стор.38). А в голові про етикет прийому їжі книги «Тахріджу ахадісі-ль Іхья» Іраки сказав наступне: «По цій темі є відомий хадис:« Якщо вечеря вже готова й винесено ікамат нічної молитви, то спочатку вечеряйте »». ». По цій темі є також достовірний хадис, в якому йдеться «Якщо вечеря готова, то молитися, не поївши, не можна». Цей хадис призводить Муслім (5/47) від Аїші (нехай буде задоволений їй Аллах!), А вона, в свою чергу, від Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!). Так як в цьому хадисі використана негативна частка, він несе в собі заборону. Тобто, якщо хтось голодний і їжа вже готова, то нехай не молиться, поки не поїсть.
20 حديث: إذا صدقت المحبة سقطت شروط الأدب.
Хадіс 4: «Якщо любов щира, то правила етикету йдуть геть». Ібну-д Дайба сказав, що це не хадис.
23- حديث: إذا كتب أحدكم كتابا فلا يكتب عليه: بلغ; فإنه اسم شيطان, و لكن يكتب عليه: الله.
Хадіс 5: «Якщо хтось із вас напише якусь працю, то нехай не пише в ньому« я досяг », тому що це ім'я диявола. Нехай пише ж тільки «Аллах» ». Хадіс вигаданий, про що сказано в книзі «Леалі».
26- حديث: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر, و أنثى من ذكر, و عين من نظر, و عالم من علم.
Хадіс 6: «Четверо ніколи не переситяться чотирма: земля дощем, жінка чоловіком, очей поглядом і вчений знаннями». Ібну-ль Джаузі згадав цей хадис в книзі «Мавду'ат». Хафіз Захабі в книзі «Мізану-ль і'тідаль» (1/542) передає цей хадис від Хусейна ібн Ульвана аль-Кальбі, розповідаючи про його біографії. Потім також додає: «Я також говорю« Брехун ним не пересититися брехнею »».
34- حديث: أكثر أهل الجنة البله, و عليون لذوي الألباب.
Хадіс 7: «Більшість мешканців раю - це дурні». Баззар передає цей хадис, як слабкий, а Куртубі називає його достовірним. Цей хадис передається разом з доповненням «А самі верхні місця Рая зайняті володарями розуму». У цього доповнення немає основи. Алій-ль Карі в книзі «Аль-мавду'ату-ль Кубра» (стор.126) сказав наступне: «Куртубі в книзі« Тазкіра »називає цей хадис достовірним. Однак, це не так. Ібн Адійя, навпаки, говорить, що хадис недостовірний ».
Що використовується в тексті хадісу слово «бульх» за змістом означає множину слова «аблях». «Аблях» ж позначає людину, не відрізняє погане і вважає все хорошим.
38- حديث: أمرت أن أحكم بالظاهر, و الله يتولى السرائر.
Хадіс 8: «Мені було наказано судити за зовнішніми ознаками, а то, що в душах, знає лише Аллах». Іраки і інші вчені сказали, що у цих слів немає основи. Ці слова наводить у своїй книзі «ахкам-ль Куран» (1/143) Ібн Арабі в якості помилкового Хадісе. Його учень - Кадий Іяз - слідуючи за вчителем, сказав в книзі «Тартібу-ль мадарік» (1/101, видання г.Фес) наступне: «Рішення, щодо внутрішнього світу людини виносить тільки Аллах і цей мудрий порядок незмінний. Тому що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!) Сказав: «Ми - пророки - судимий лише за зовнішніми ознаками, а вміст душ знає лише Аллах». В іншому риваятах сказано: «Внутрішній світ людини знає лише Аллах». У ще одному риваятах сказано: «Мені було наказано судити лише за зовнішніми ознаками, а вміст же душ знає лише Аллах» ». На цьому закінчуються слова Кади Іяза.
Цей вислів, незважаючи на те, що воно привертало увагу деяких учених, безсумнівно, є хибним. Ці риваятах не мають під собою основи. Міззі, Ібн Кясір, Заркаші, Ібну-ль Муляккін, Іраки, Сахаві та інші видатні вчені-хадисознавець говорили, що цього хадиса немає ні у відомих книгах по хадисам, ні в розділах про хадисах будь-яких книг.
Важливо звернути увагу на те, що Сахаві в книзі «Аль-макасиду-ль Хасана» (стор.91), пояснюючи рішення, щодо, цього хадиса, припустився помилки, посилаючись на яку алій-ль Карі в «Аль-мавду'ат- уль Кубра »і Аджлун в« Кашфі-ль Хафа »(1 / 192-193) сказали:« Імам Нававі в тлумаченні до «сахих» Імама Мусліма, розбираючи хадис, в якому сказано «Мені не було наказано розкривати груди людям і дивитися в їх серця », сказав:« Сенс цього такий: «Мені було наказано судити лише за зовнішніми ознаками, а вміст же душ знає лише Аллах. Так і сказав Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!) »». Слова Нававі на цьому закінчуються.
Першим, хто передав ці слова Нававі, став Сахаві, але він не передав вираз повністю, що і породило помилку. Наведемо повністю слова Нававі з тлумачення «сахих» Мусліма (Кітаб-з закят, розділ про витрату заходу на пом'якшення сердець: 7/163). Нававі (нехай буде задоволений ним Аллах!) Говори: «Сенс цього хадиса такий:« Мені було наказано судити лише за зовнішніми ознаками, а вміст же душ знає лише Аллах. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Сказавши це, вони врятують від мене свою кров і майно. Розрахунок же в руках Аллаха ». В одному з хадисів є також вираз «Якби ти розкрив серце!» ».
У цьому виразі Нававі слова «Мені було наказано судити лише за зовнішніми ознаками, а вміст же душ знає лише Аллах» приписуються Посланнику Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!). Даний хадис був пояснений за допомогою слів, що не відносяться до Посланця Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає!). Якщо ж подивитися на слова Нававі «Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!) Сказав», то можна подумати, що ці слова належать до того хадису, що був до них.