План: 1. Передумови виникнення наукової філософії 2. Позитивізм XIX-XX ст. Перша хвиля. Друга хвиля 3. Неопозитивізм, постпозітівізм
Передумови виникнення наукової філософії
Після класичного (XIX ст.) Періоду в західній філософії народилося безліч оригінальних концепцій, які взяли за основу і розвинули будь-яке питання, поставлене в класичну епоху.
Позитивізм є філософський напрямок, в якому з великою, часом навіть надмірної, силою підкреслюється цінність позитивного, наукового знання в порівнянні з ідеологічними утопіями і філософськими умоглядами.
Виникнення позитивізму обумовлено потребою в осмисленні соціокультурних функцій науки в умовах НТР.
Перша хвиля позитивізму: О. Конт, Г. Спенсер і Дж. С. Мілль.
Родоначальником позитивізму вважається французький філософ О. Конт. Розглядаючи історію людського пізнання і розумовий розвиток окремого індивіда, Конт прийшов до переконання, що людський інтелект проходить три стадії розвитку:
- стан теологічне, або фіктивне (релігія);
- стан, метафізичне, або абстрактне (філософія);
- стан наукове, чи позитивне (наука).
Для Конта головним в науці є факти - тверді, безсумнівні, стійкі дані. Основне справа науки - збирати ці факти і систематизувати їх. Метою наукового знання має бути вивчення непорушних законів. а не перше або кінцевих причин явищ; іншими словами - в заміні слова «чому» словом «як». Звідси основним методом наукового пізнання виявляється спостереження. а головною функцією науки - опис.
Г. Спенсер наблизив науку до здорового глузду середнього людини, який протягом тижня робить гроші, використовуючи свій інтелект і наукові знання, а по неділях, відклавши всі це в сторону, ходить до церкви. Для Спенсера наука - це взагалі будь-яке знання. Зближення науки з повсякденним здоровим глуздом безсумнівно тішило самолюбству читачів Спенсера, виявляли несподівано для себе, що вони не так вже й далекі від Ньютона або Фарадея, і сприяло популярності його творів.
Таке уявлення про еволюцію передбачило теорію еволюції Ч. Дарвіна і підготувала ґрунт для її швидкого визнання. Загальна схема еволюції використовується Спенсером і для тлумачення розвитку науки. Тут також на першому місці існує нерасчлененная цілісність. Однак встановлення законів в тих чи інших конкретних областях призводить до диференціації наук, отже, до ускладнення початкового простого стану.
У той час як Спенсер постійно прагнув підкреслити свою оригінальність по відношенню до Конту, його старший сучасник і співвітчизник Джон Стюарт Мілль, який відкрито оголосив себе послідовником цього французького філософа. Мілль - один з найяскравіших представників індуктівізма.Для нього наукове знання було не чим іншим, як результатом узагальнення досвідчених даних. Повсякденна діяльність людей дає їм знання окремих фактів, однак, знання індивіда - це ще не наукове знання. Воно стає науковим лише після того, як виразилося в мові і, отже, може бути передано будь-якого іншого індивіду і приведено в систему. «Все, що відомо про предмет, стає наукою лише тоді, коли вступає в ряд інших істин, де відношення між загальними принципами і подробицями цілком зрозуміло і де можна визнати кожну окрему істину за прояв законів більш загальних».
Законами природи Мілль називає деякі регулярності, однаковості, помічені при дослідженні одиничних фактів. Закони є результатом узагальнення такого роду фактів і служать для їх пояснення і передбачення. Проте, самі закони знанням не є. В кінцевому підсумку знання м в концепції Мілля визнається тільки знання про одиничні, конкретні факти або таке, яке отримано за допомогою індуктивних умовиводів. Однак саме «індуктивний умовивід, - каже він, - є завжди в кінці кінців умовивід від часткового до часткового». Таким чином, розвиток наукового знання зводиться до послідовного накопичення знань про одиничні, приватних фактах. Загальні затвердження, одержувані в результаті індукції, грають корисну роль в науці, але ця роль є суто інструментальної: загальні твердження допомагають зберегти знання про безліч конкретних фактів. «В науці, - пише Мілль, - висновок неодмінно повинен пройти через проміжну стадію загальної пропозиції, так як науці ці висновки потрібні в якості пам'ятних записів». Вузлик, зав'язаний на пам'ять, - ось що таке загальні твердження.
Звичайно, особливої уваги до одиничного знанню, в зведенні розвитку науки до накопичення фактів, в Инструменталистская тлумаченні загальних тверджень і теорій Мілль цілком слід духу контовского позитивізму. Однак як кожен великий мислитель, він часто виходить за рамки тієї вузької системи, якої хотів би керуватися. Мілль багато уваги приділяв і дедукції. причому не тільки як способу систематизації знання, а й його розвитку. По суті справи саме він дав майже сучасне опісаніегіпотетіко-дедуктивного методу.
Характерні особливості позитивізму в цілому:
- підкреслення безумовної надійності та обгрунтованості емпіричного знання - знання фактів;
- насторожене ставлення до теоретичного знання, включаючи узагальнення, закони, теорії;
- схильність до його Инструменталистская тлумачення;
- звеличення науки над (на шкоду) філософією та іншими формами духовної діяльності.
Друга хвиля позитивізму: (Е. Мах, Р. Авенаріус).
Новий сплеск інтересу до позитивізму припав на кінець XIX століття. Тепер їм захопилися не тільки філософи, але і фізики. Лідером позитивізму в цей період стає австрійський фізик Е. Мах, який надає позитивізму нову форму, яка дістала назву махізм або емпіріокритицизм .Популярность ідей полягала в кризу класичної фізики. До середини XIX століття основою, фундаментом фізики була механіка, більше того, вона вважалася фундаментом всього природознавства. Всі явища, що вивчаються природничими науками, повинні були так чи інакше зводитися до механічного руху, поштовху, удару. Тільки тоді вони вважалися понятими і поясненими. Світ представлявся чимось на зразок дуже складних і великих механічних годинників, і вчені були переконані в тому, що сутність, причина кожного явища повинна бути механіческой.Основная ідея філософії Маха полягає в тому, що світ складається з елементів, які являють собою поєднання фізичного і психічного. Тому щодо фізичного світу і людської свідомості ці елементи нейтральні, однорідні, рівнозначні, серед них немає важливіших, більш фундаментальних або істотних: «. весь внутрішній і зовнішній світ складаються з невеликого числа однорідних елементів. ». Вчення про нейтральні елементах світу мало, на думку Маха, подолати крайностіматеріалізма іідеалізма і вирішити протиріччя між цими напрямками в філософії. Єдиний вид відносин, який існує між елементами, - це функціональні відносини. Оскільки між елементами світу немає відносин «сутності - явища», «причини - наслідки», а є лише функціональні відносини, остільки і в пізнанні слід вважати застарілими такі поняття, як причина, річ в собі, сутність і «замінити поняття причини математичним поняттям функції . ».