Історія і географія агромістечок
Вільшани з висоти польоту аероплана
Вільшани - найбільша село в Білорусі з населенням понад сім тисяч осіб. Це не те місце, яке фігурує в романі В. Короткевича «Чорний замак Альшанскі». Це село на краю Брестської області в Поліської низовини приблизно в п'ятдесяти кілометрах від кордону з Україною. З недавніх пір село носить статус агромістечок, що мало вплинуло на уклад сільського життя.
Старожили, яких в густонаселеному містечку небагато, розповісти про які-небудь історичні факти до початку минулого століття не поспішають. Мабуть, життя на хуторах текла тихо і спокійно. «Жиў мій Дзьодо еще при Польші, жиў мій бацька і я живу. Ії шчо есці, і слава Богу! Ось і ўся історія! »- такий приблизно відповідь можна почути від старих людей в селі. Але саме за останнє століття склалася багата історія Вільшан.
річка Прип'ять, перевіз
За радянських часів деякі патріоти намагалися поєднати свою історію з Поліської хронікою і романом Івана Мележа «Люди на болоті». Знаменитий білоруський письменник описував той же Поліссі, але за сто п'ятдесят кілометрів від Вільшан - історію району міста Хойники Гомельської області. Спосіб життя людей на Поліських болотах нічим не відрізнявся по областях, хіба що колективізацію Ольшанцям перенесли не так болісно, як описується в романі І. Мележа. По крайней мере, історія мовчить про інциденти.
коні у Ольшанського озера
До указу президента річка Прип'ять, що протікає в п'яти кілометрах від села, для багатьох була місцем промислу, роботи (сінокіс, бджільництво) і відпочинку. Тепер це не власність місцевих жителів, які в 90-х роках практично винищили всю живність в річці за допомогою несподівано нагрянула цивілізації у вигляді електровудок, джипів, катерів і т.д. Міністерство лісового господарства в даний час ретельно стежить за Прип'ятського національним парком і покладає великі надії на перспективи агроекотуризму в цій долині.
Релігія - початок розвитку унікального суспільства
Церква ХВЄ у Вільшанах - вид зсередини (молитовний будинок або «збори», як називають його самі сектанти)
Історія села Вільшани, як згадувалося на самому початку, бідна на події. А ось релігійні погляди здебільшого ольшанців сформувалися буквально на початку XX-го століття з утворенням церкви ХВЄ (християн віри євангельської). Свій церковний статут вже майже століття диктують п'ятидесятники * не тільки в селі, а й у районах. Мабуть, з приходом радянської влади, коли люди потребували вірі, і виникла таємна релігія, визначення якої знайшли набагато пізніше. До слова сказати, до сих пір основна частина секти не знає, як офіційно назвати церква і звідки пішла їхня віра.
Один із засновників і найвірніших служителів церкви Степан, згадував про історію становлення самовідданої віри в єдиного Бога у Вільшанах з 20-30 років минулого століття. Він щиро вважав, що все зло - в Православ'ї і Старому Завіті.
Церква Благодать у Вільшанах - вид зовні (молитовний будинок або «збори», як називають його самі сектанти).
На даху сучасного шикарного молитовного будинку баптистів-п'ятидесятників немає хреста, а поклоніння іконам вони відносять до поганого язичництва. Бог в їх душі забороняє всякі задоволення мирського життя, змушує свято шанувати все десять заповідей. За порушення правил «братство» виключає зі своїх лав провинився. Вірити грішник не забороняється, але приймати святе водне хрещення і вінчатися в церкві ХВЄ він не може до спокути молитвами своїх гріхів. Суворе дотримання заповідей і критика язичницьких звичаїв інших церков свого часу мало не розпалили війну між православними та п'ятдесятників. За останнє десятиліття ставлення молоді до статуту секти, природно, змінилося. В основному завдяки прикладу оцівілізовавшіхся іммігрантів в США, з якими підтримуються родинні зв'язки. В цілому це сильна організація з налагодженою системою допомоги один одному і кожному, хто її дійсно потребує.
Демографічна обстановка в селі
Дитячий садок у Вільшанах
сільська інфраструктура
Школа №2 в а / г Вільшани
Вільшани зі своїми величезними теплицями (20-50 соток на сім'ю) не могли не розповзтися на кілька кілометрів на всі боки. Безладні забудови в результаті хаотичного розподілу ділянок в 90-і роки дали свій результат: велика частина населення в найближчі 100 років буде задовольнятися інфраструктурою XVIII-го століття. Треба сказати, що під особистим контролем президента досить швидко відбудували дві шикарні школи, амбулаторія, кілька важливих доріг, була надана допомога багатодітним і молодим сім'ям у вигляді пільгових кредитів і субсидій на будівництво житла.
«Стара» школа у Вільшанах
місцевий діалект
Центр Вільшан ( «село» - так місцеві називають культурно-історичний центр Вільшан). Гуляти по «селу» тепер майже безпечно - недавно тут з'явився перший пішохідний перехід.
Словниковий запас корінного Ольшанцям без вищої освіти вкрай бідний. Втім, почуття висловлювати словами тут не прийнято. Будь-яке емоційний стан проявляється в елементарному підвищенні голосу, як прийнято в сільському суспільстві. Місцевий діалект - це «окання», «гаканіе», суміш іменників української, польської, російської мови та вигуків «власного твору», типу: «иги» (в перекл. На російську - «так»), «неа» (немає) , «Хоем» (ходімо зі мною), «але ?!» (невже? не може бути!), «від» (ось це, тут, зараз, в загальному, наприклад) і т.п. Прикметники практично не використовуються, якщо не брати до уваги позначення основних кольорів веселки і визначення розмірів речей «малі» (маленький) і «великі» (великий). Для позначення характеру людини і ознак предмета є кілька слів: «Добре» (красивий: людина, річ і т.д.), «Гидке» (поганий, негарний), «ну і страх!» (Все, що може не сподобатися, здивувати, захопити, вразити, викликати подив). Якщо який-небудь лінгвіст вирішить досліджувати мову цього народу, то не знайде м'яких звуків, інтонації, властивої тягучому білоруської мови, крім пари ознак: глухий «г» і чисто білоруських невикорінних «дзь» і «ць».
Овочівництво як основне джерело доходу в білоруській глибинці. Тепличні господарства у Вільшанах
Теплиця у Вільшанах (прохання не плутати з парників - там огірки ростуть вже не в «мішечках» на стелажах, а на землі, і кожен «повзе» по своїй мотузочці)
Життя Вільшан розквітає з травня і згасає з першими заморозками восени. Нюанси цієї діяльності відзначив Герман Москаленко в своїй статті «В агромістечок Вільшани працюють не покладаючи рук» (Народна Газета). Так, це дикий працю і сезонна гонка за грошима, яка почалася приблизно в кінці 70-х років з вирощування голландських тюльпанів в маленьких теплицях. Пізніше початківці фермери ховали від місцевої влади свої перші парники з огірками в сусідній області. На полях знайомих голів колгоспів будівлі не привертали до себе уваги, але теплиці вимагали цілодобового догляду за ніжною розсадою. Тому всього через пару років на приватних городах стали з'являтися невеликі парники (одна-дві сотки). Щороку кількість прихованих плівкою соток збільшувалася, а в 90-х роках почалася роздача ділянок нібито під будівництво будинків «на прохання» і «по знайомству». На велику родину іноді доводилося до десятка порожніх земельних наділів по 15-20 соток в межах села.
Хата у Вільшанах в повному господарському комплекті: теплиця і парник.
Заступник голови колгоспу з бригадирами, як представники радянської влади, намагалися обурюватися самодіяльністю на ділянках і зупинити неконтрольоване збагачення селян: різали дорогу плівку на теплицях, погрожували знесенням і т.д. Пізніше районний виконком робив спроби обкласти «тепличників» місцевим податком на тимчасові споруди, але все виявилося марно. Огірки, а пізніше помідори і капуста приносили занадто великий дохід, який збільшувався з навалою голландського насіння стійких «гібридів». Поступово, самі про те не підозрюючи, з кінця 90-х білоруси перейшли до вирощування ГМО. Але це вже історія для окремої теми.
Спритні човникарів 90-х років відразу зрозуміли, що до чого. Вони запропонували все, що нібито може «допомогти» у вирощуванні огірків: європейські пестициди, добрива, інструменти, нові сорти насіння продавалися прямо на вулицях. Допомогло це, природно, зростання гаманців окремого прошарку громадян і зубожіння основної маси. Так зване ринкове перерозподіл доходів. Один з членів кмітливого сімейства «парнічніков-засновників» при чималих зусиль надав для речового ринку і масової закупівлі огірків величезний майданчик з кафе, платними місцями для сотень фур і навіть автосервісом. Такі інвестиції виправдовують себе набагато більше, ніж земля.
Вантажоперевезення Вільшани - Санкт-Петербург (Москва)
Акценти, які ставляться владою на бажаних засіву, овочівники розумно ігнорують. Віддається перевага теплицям і посадці капусти, які більш вигідні, ніж зернові або буряк, але при цьому «вбивають» дозою нітратів і пестицидів землю буквально за пару років. Яблука, зернові і картопля закуповуються у місцевих жителів, в сусідніх селах, а частіше і зовсім в Польщі, і видаються за власний урожай фермера.
Вантажоперевезення, торгівля і дохід від розвивається приватної інфраструктури - це мета і основа для беззбиткового існування фермерських господарств. Перейняті у поляків технології вирощування фруктів (яблуневі та грушеві сади) слабо проходять за бізнес в Білорусі. Хлібороби - НЕ садівники, Ольшанцям відрізняються кінської тягучість і залізною хваткою, але не терпінням і любов'ю до природи. Тваринництвом з довгостроковими перспективами займатися Ольшанського фермера теж не змусиш. Звик народ отримувати прибуток в рік реальних інвестицій і не готовий чекати від проекту віддачі протягом п'яти років.
менталітет
Місцеві на «селі»
Вільшани, як не раз уже говорилося в нотатках кореспондентів, - окрема держава і бізнес в Білорусі. Тільки зараз жителі почали знайомитися з законодавством в примусовому порядку. Реєстрація власного будинку, документи на транспорт, освіту дітей до сих пір не мали великого значення не тільки для літніх людей, а й для молоді. При цьому будівництво власного будинку і покупка гарної іномарки - головні пріоритети. Ось таке незрозуміле розбіжність між думкою і справою.
Приїжджих Ольшанцям приймають неласкаво. Виняток - водії хороших автомобілів і роззяви, які захоплюються способом життя ольшанців і мріють тут залишитися назавжди. Але, вирішивши влаштуватися в цьому суспільстві, людина довго в таких умовах існувати не може. Щоб заслужити довіру і повагу, треба показати силу або достаток. До слабких і знедолених сильні відчувають огиду, йде бій на виживання. Ольшанський народ народжується у важких умовах і живе з комплексами, виправдовуючи існування нажитим добром.
Фермерський котедж у Вільшанах (теплиця сусідська ні при чому)
Середньостатистичний тридцятирічний Ольшанец - це «віруючий» тямущий чоловік, який ховається від релігійних побратимів і дружини на природі з друзями, щоб розслабитися з горілкою. Сидячи за кермом добитої іномарки, він любить похвалитися своїми надзвичайними заробітками і планами на покупку нової «бехи» або «спринтера». Він розповідає про плани на будівництво третього поверху свого котеджу, при цьому в розумі вважає, скільки йому треба заробити грошей на покупку гумових чобіт для п'ятьох дітей. Він трудяга: у травні, після важких місяців «запуску» і опалення теплиці, нарешті, отримує пару тисяч у.о. і купує найдорожчий паркет або плитку на підлогу в кухню. У вдалий рік хорошої ціни на «Атрію» (сорт капусти) завдяки праці дружини, дітей, та пари найнятих працівників здає 50 тонн капусти, він віддає борги і, нарешті, купує десятирічний «мерседес», ретельно приховуючи дійсний вік авто і проблеми «заліза », перебільшуючи його вартість.
Жінки у Вільшанах амбітні і говіркі. Вони хороші кухарки і впевнені в своєму бездоганний смак. Абсолютна більшість молоді не хвилює проблема зайвої ваги. Тут дотримується повна гармонія в плані відповідності зовнішності молодих жінок і чоловіків. Зайві десять кілограм - це худоба. Жінки знаходять для себе багато розваг: посиденьки влітку на вулиці біля багаття з шматком сала, взимку - в місцевих кафе з тазиком салату, але частіше - у подружки за кухонним столом в обговоренні заробітків окремих селян. Кілька сімей з менш обмеженими матеріальними можливостями вже дізналися берег Криму і Одеси. Більш спритні діти фермерів встигли приміряти костюм для дайвінгу в Таїланді. Це життя тих, у чиїх батьків вистачило кмітливості використовувати правильно ситуацію в 90-і роки.
Церква св. Параскеви П'ятниці у Вільшанах
Церква св. Іуліанії Ольшанської
Молитовний будинок - Церква ХВЄ
* «Найбільш великими церквами ХВЄ, що об'єднують понад тисячу віруючих, є мінська церква« Благодать »(3 800 віруючих), церкви в Барановичах, Пінську, Бресті, Вільшанах (Столінський район), Бобруйську.
Історичні корені віровчення християн віри євангельської (ХВЄ) беруть початок з п'ятдесятого дня після воскресіння Ісуса Христа, коли Дух Святий зійшов на присутніх в світлиці учнів. Цей день в Біблії названий П'ятидесятницею (саме тому християн віри євангельської багато хто називає п'ятдесятників), і він вважається днем народження християнської церкви.
Євангельські християни-баптисти. Хто вони? Яка їхня історія?
Слово «християни» в назві є основним і прямо пов'язує їх з ім'ям Господа і Спасителя Ісуса Христа. Слово «євангельські» говорить про те, що свою віру і служіння Богу вони засновують на Євангелії. Слово «баптист» бере свій початок з оригінальних текстів Нового Завіту, які були написані на грецькій мові. У перекладі з грецької слово «баптизм» (Βάπτισμα) - означає хрещення, занурення. З цього загального терміна і відбувається напрямок в християнстві, яке особливу увагу приділяє хрещення. Тому баптисти здійснюють свідоме хрещення у воді по вірі в Господа Ісуса Христа і заперечують хрещення в дитинстві. »(Tanya Lozowa (однокласники))