Як розвинулося держава, частиною перетворюючи органи родового ладу, частиною витісняючи їх шляхом упровадження нових органів і, врешті-решт, повністю замінивши їх справжніми органами державної влади; як місце справжнього "збройного народу", який захищав себе власними силами у своїх пологах, фратрія і племенах, зайняла озброєна "публічна влада", яка була підпорядкована цим державним органам, а отже, могла бути застосована і проти народу, - все це, по крайней міру в початковій стадії, ми ніде не можемо простежити краще, ніж в Стародавніх Афінах
У героїчну епоху чотири племені афінян займали в Аттиці ще відокремлені області; навіть складали їх дванадцять фратрій, мабуть, мали ще окремі поселення у вигляді дванадцяти міст Кекропа. Організація управління відповідала героїчної епохи: народні збори, народна рада, басилей (воєначальник, старійшина, патріарх). В епоху, з якої починається писана історія, земля була вже поділена і перейшла в приватну власність, як це і властиво порівняно вже розвиненому до кінця вищого ступеня варварства товарного виробництва і відповідної йому торгівлі товарами. Поряд з зерном вироблялося також вино і рослинна олія; морська торгівля по Егейському морю все більш вилучалася з рук фінікійців і потрапляла здебільшого в руки жителів Аттики. Завдяки купівлі і продажу земельних володінь, завдяки подальшому розвитку поділу праці між землеробством і ремеслом, торгівлею і судноплавством члени родів, фратрій і племен мали досить скоро перемішатися між собою; на території фратрії і племені селилися жителі, які, хоча і були співвітчизниками, все-таки не належали до цих об'єднань, отже, були чужими в своєму власному місці проживання. Адже кожна фратрія і кожне плем'я в мирний час самі управляли своїми справами, не звертаючись до Афін до народного раді або басив. Але ті, хто жив на території фратрії чи племені, що не належачи до них, не могли, зрозуміло, брати участі в цьому управлінні.
Все це так порушило нормальне функціонування органів родового ладу, що вже в героїчну епоху треба було вжити заходів для усунення цього. Було введено приписуване Тезею пристрій. Зміна полягала перш за все в тому, що в Афінах було засновано центральне управління, тобто частина справ, до того перебували в самостійному веденні племен, була оголошена має загальне значення і передана у відання перебував в Афінах загальної ради. Завдяки цьому нововведенню афіняни просунулися в своєму розвитку далі, ніж будь-який з корінних народів Америки: замість простого союзу живуть по сусідству племен відбулося їх злиття в єдиний народ. У зв'язку з цим виникло загальне афінське народне право, що піднімалося над правовими звичаями окремих племен і родів; афінський громадянин, як такої, отримав певні права і нову правовий захист також і на тій території, де він був чужинцями. Але цим був зроблений перший крок до руйнування родового ладу, бо це був перший крок до здійсненому пізніше допуску до складу громадян і тих осіб, які були люду у всій Аттиці і повністю знаходилися і продовжували залишатися поза афінського родового устрою.
Друге, що приписується Тезею, нововведення полягало в поділі всього народу, незалежно від роду, фратрії чи племені, на три класи: евпатрідів, або благородних, геоморов, або хліборобів, і деміургів, або ремісників, і в наданні шляхетним виняткового права на заміщення посад. Втім, цей поділ не призвело до якихось результатів, крім заміщення посад благородними, так як воно не встановлювало жодних інших правових відмінностей між класами. Але воно має важливе значення, так як розкриває перед нами нові, непомітно розвинулися громадські елементи. Воно показує, що увійшло в звичай заміщення родових посад членами певних сімей перетворилося вже в малооспаріваемое право цих сімей на заняття громадських посад, що ці сім'ї, і без того могутні завдяки своїм багатством, почали складатися поза своїх пологів в особливий привілейований клас і що ці їх домагання були освячені тільки ще зароджувалися державою. Воно, далі, показує, що поділ праці між селянами і ремісниками усталилося вже настільки, що стало відсувати на другий план суспільне значення колишнього поділу на роди і племена. Воно, нарешті, проголошує непримиренне протиріччя між родовим суспільством і державою; перша спроба утворення держави полягає в розриві родових зв'язків шляхом поділу членів кожного роду на привілейованих і непривілейованих і поділу останніх, в свою чергу, на два класи відповідно роду їх занять, що протиставляло їх, таким чином, один іншому.
Як швидко після виникнення обміну між окремими особами і перетворення продуктів в товари починає проявлятися влада продукту над його виробником - це афінян довелося випробувати на власному досвіді. Разом з товарним виробництвом з'явилася обробка землі окремими особами своїми власними силами, а незабаром потім і земельна власність окремих осіб. Потім з'явилися гроші, загальний товар, на який могли обмінюватися всі інші товари. Але, винаходячи гроші, люди не підозрювали, що вони разом з тим створюють нову громадську силу - єдину має загальне вплив силу, перед якою повинен буде схилитися все суспільство. І ця нова сила, раптово виникла без відома і бажання її власних творців, дала відчути своє панування афінян з усією грубістю своєї молодості.
Древній родовий лад не тільки виявився безсилим проти переможної ходи грошей, він був також абсолютно не здатний знайти в собі хоча б місце для чогось подібного грошей, кредиторам і боржникам, примусового стягнення боргів.
Крім того в родовому ладі був пробитий ряд інших другорядних проломів. Від покоління до покоління все більше перемішувалися між собою члени різних родів і фратрій по всій території Аттики і особливо в самому місті Афінах, хоча і тепер ще афінянин міг продавати не належить до свого роду особам лише земельні ділянки, але не своє житло. З подальшим розвитком промисловості і обміну все повніше розвивалося поділ праці між різними галузями виробництва: землеробством, ремеслом, а в ремеслі - між незліченними різновидами його, торгівлею, судноплавством і т. Д .; населення поділялося тепер за своїми занять на досить стійкі групи; кожна з них мала ряд нових спільних інтересів, для яких не було місця всередині роду або фратрії і для обслуговування яких з'явилася, отже, потреба в нових посадах. Кількість рабів значно зросла і, ймовірно, в ту пору вже набагато перевищувало число вільних афінян; родовий лад спочатку зовсім не знав рабства, а отже, не знав і засобів, за допомогою яких можна було тримати в узді цю масу невільних. І, нарешті, торгівля приваблювала в Афіни безліч чужинців, які селилися тут заради легкої наживи; в силу старих порядків, вони також залишалися безправними і беззахисними і, незважаючи на традиційну терпимість, були неспокійним, чужим елементом в народі.
Одним словом, родовий лад підходив до кінця. Товариство з кожним днем все більше виростало з його рамок; навіть гірші з зол, що виникали на очах у всіх, він не міг ні обмежити, ні усунути. Але тим часом непомітно розвинулося держава. Нові групи, що утворилися завдяки розподілу праці спочатку між містом і селом, а потім між різними міськими галузями праці, створили нові органи для захисту своїх інтересів; були засновані всякого роду посади. А потім молодій державі для ведення окремих невеликих воєн і для охорони торгових суден потрібні були насамперед власні військові сили, які у займалися мореплавством афінян могли бути спочатку тільки морськими силами. Були засновані, невідомо за скільки часу до Солона, навкраріі, невеликі територіальні округи, по дванадцяти в кожному племені; кожна навкрарія повинна була поставити, озброїти і забезпечити екіпажем одне військове судно і, крім того, виставляла ще двох вершників. Ця установа підривало родовий устрій двояким чином: по-перше, воно створювало публічну владу, яка вже не співпадала просто-напросто з сукупністю озброєного народу; по-друге, воно вперше розділяло народ для суспільних цілей не по споріднених груп, а по проживанню на одній території.
Виникнення держави у афінян є надзвичайно типовим прикладом утворення держави взагалі, тому що воно, з одного боку, відбувається в чистому вигляді, без будь-якого насильницького втручання, зовнішнього або внутрішнього, з іншого боку, тому, що в даному випадку вельми високо розвинена форма держави, демократична республіка, виникає безпосередньо з родового суспільства і, нарешті, тому, що нам достатньо відомі всі суттєві подробиці освіти цього держави.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter