Держава в Афінах
Під час завоювання дорийцами півдня Балкан Аттична область (Аттика означала «прибережна країна») була окупована чотирма грецькими іонічними племенами. Про їх суспільний лад можна судити за поемами Гомера «Іліада» і «Одіссея» і тому даний період в грецькій історії називається «гомерівським» (ХI-IХ ст. До н. Е.). Товариство складалося з 30 пологів (гені), в кожен з яких входило по 30 сімей. Пологи об'єднувалися у фратрії ( «братство»),
а останні - в філи (племена). За Фратрії проходили народні збори ( «агора»), де вибирався цар (базилевса) з військовими, жрецькими і судовими функціями. Постійним органом влади
в гомеровскую епоху була рада старійшин (буле).
Афінське держава утворилася в результаті розкладання родового суспільного ладу у чотирьох племен, що населяли цю область. Його виникнення пов'язують з реформами трьох осіб.
Перша була проведена царем Тесеем (Тезе). який здійснив синойкізм ( «спільно живу», «заселяю»), об'єднавши
12 окремих, відокремлених родових общин в одне ціле з центром Афіни (в честь богині війни і перемоги Афіни Паллади). Таким чином виникає місто Афіни. Давньогрецький історик Фукідід пише:
«З того часу і понині афіняни здійснюють на честь богині (Афіни) всенародне свято синойкии (об'єднання)».
Засновується центральне управління. Тесею приписують також поділ населення на евпатрідів, або благородних, геоморов - землевласників і деміургів - ремісників.
У VII ст. до н. е. влада базилевса з невідомих причин скасовується, і замість нього з'являється виборний орган влади з
9 осіб - архонти ( «начальник», «правитель»). У тому ж столітті виникає ще один орган публічної влади - ареопаг (від пагорба бога війни Ареса, на якому вони засідали), що складається з діючих і всіх колишніх архонтів. Пізніше засновуються територіальні округи - наукраріі. кожен з яких повинен був споряджати один корабель для флоту.
Евпатрідів поступово зосередили в своїх руках кращі землі. Вільні селяни стали потрапляти в залежність і отримали назву Пелата або шестідольнікамі. зобов'язані 5/6 врожаю віддавати власнику орендованої ними землі. Виникає боргове рабство. Аристотель писав: «Бідні знаходилися в поневоленні не тільки самі, але також і діти їх, і дружини».
Вибір був невипадковим: ворогували сторони однаково бачили в ньому можливого захисника своїх інтересів і відповідного кандидата для складання законів. Його реформи почалися з сисахфия ( «скидання тягаря») - скасування боргового рабства, державних і приватних боргів. Відтепер афінянин не повинен був за борги звертатися в рабство. Ті ж, хто був проданий вже в рабство, викуповувалися за рахунок скарбниці.
Потім Солон розділив афінян на 4 розряду по майновому цензу, в основу якого поклав медимн (52 літра сипучих і текучих тіл). Перший розряд становили громадяни, які мають дохід
в 500 медимнов (пентакосіммедімни), другий - в 300 медимнов (вершники), третій - в 200 медимнов (зевгіди). Всі інші зараховувалися
в розряд фетів.
Афіняни, що належали до перших двох класів, наділялися повними активними і пасивними політичними правами: могли обирати і бути обраними до будь-якої з органів Афінської держави. Представники третього класу виявилися обмежені в своїх пасивних правах - вони не могли обиратися в архонти і бути членами ареопагу. Фети мали лише активними правами, т. Е. Могли обирати, але не бути обраними. Крім того, «пятісотнікі» під час війни за свій рахунок виконували всякого роду поставки, представники другого класу - служили в кінноті, а третього - в тяжеловооруженной піхоті (гопліти). Фети ж були легкоозброєними (гімнети), а також служили у флоті.
Солон створив новий орган влади - Рада 400. щорічно обирався від кожного з 4 племен. Він заснував також суд
присяжних - геліею, в який були допущені і фети. Солон зберіг поділ суспільства на племена, а також посади архонтів і ареопагу.
Солон передбачив ряд заходів, спрямованих до заохочення господарської діяльності афінян, зберігши старий закон проти неробства, заохочував заняття ремеслом. Він заборонив вивезення хліба з Аттики. В інтересах розвитку торгівлі реформатор звільнив Афіни від торгового впливу Егіни і з цією метою провів грошову реформу, запровадивши замість егінської монети Евбейськая, і встановив нову систему мір і ваг. Закони Солона були записані на 16 Кірбі - вибілених обертових дерев'яних дошках.
Навкраріі, мабуть, стають при Солоне головними фінансовими органами, приймаючи різні внески і виробляючи все поточні витрати.
Реформи Солона не вирішили для селян головного питання - земельного. Чотири роки після реформи афіняни жили спокійно, але на п'ятий - смута досягла великої сили, яка продовжувала розростатися і в наступні роки. У 560 р. До н.е. е. встановлюється
тиранія Пісістрата, здобував собі популярність військовими
доблестями.
В509 р до н. е.проісходіт повстання проти тиранії. Влада переходить до Клісфеном, який в 508-507 м обирається архонтом і проводить третю реформу. Його мета була двояка: з одного боку, остаточно підірвати значення пологів і родових об'єднань і для цього «перемішати» населення; з іншого - підняти роль і значення
міського населення в політичному житті.
Для досягнення першої цілі Клисфен замінив колишнє родоплеменное розподіл на 10 територіальних одиниць, зберігши за ними племінне назва філи. Тому рік в Афінах став ділитися на десять періодів по 35-36 днів (пританий). Кожна територія іменувалася по імені міфічних героїв Аттики. Філи поділялися на три третини (тритии) - міська, внутрішня і прибережна, і
не складали однієї території, але знаходилися під одним керівництвом. Тритии ділилися на Деми на чолі з виборним старостою (демарх).
Відтепер усі громадяни мали вноситися в списки за місцем народження і позначатися не по своєму роду, а по деме, яких налічувалося 100 (по 10 на Філу). Надалі число їх досягає до 174. Дрібні селища з'єднувалися в один дем, а в Афінах було кілька демов.
Рада 400 замінюється Радою 500 (по 50 осіб від кожної територіальної філи). З метою усунення небезпеки встановлення нової тиранії, Клісфен ввів «захисній» інститут остракізму ( «черепок» або «суд черепками»). На початку кожного року перед народними зборами ставилося питання, чи потрібно в даному році вдатися до остракізму. Якщо ви ствердно відповіли, в восьмий пританов вироблялося голосування черепками, на яких учасники (не менше 6 000 осіб) народних зборів писали ім'я людини, який, на їхню думку, придбав вплив і ставав небезпечним для демократії. Такого громадянина виганяли з країни на 10 років без конфіскації майна.
В результаті цих трьох реформ в Афінах виникла держава
з демократичною системою правління. Демократія (від демос -
народ і кратія - влада) - правління демосу. Дане поняття ввів Аристотель.
У першій половині V ст. до н. е. Афінське держава разом
з іншими грецькими полісами боролося проти завоювання персами. Афіни очолили цю боротьбу і згодом стали активно втручатися і у внутрішні справи грецьких держав. П'ятдесятиріччя після перської війни (479-431 р. До н.е..) Вважається «золотим віком» для Афін. Найважливішим наслідком війни стала демократизація Афінської держави. Були проведені реформи Ефіальт і Перікла. Ефіальт відняв право ареопагу накладати вето на постанови народних зборів, передавши це геліее. Контрольні ж функції ареопагу над посадовими особами і нагляд за виконанням законів були передані Раді 500, народним зборам і геліее. Судові функції ареопагу також скоротилися. За ним залишилися лише релігійні справи і звинувачення у вбивстві.
За Перикла вводиться плата за виконання посад, що дало можливість малозабезпеченим афінян займати державні посади. Роль Ради 500 і геліеі підвищилася. Народні збори стали збиратися частіше, а коло розглянутих ними справ розширився.
Після Хремонідовой війни (267-261 р. До н.е..) Македонія завойовує Афіни, а в 27 р. До н.е. е. Рим підкорює Грецію і перетворює її в свою провінцію Ахайю.