Виникнення вірменського поселення села Едіссія
Другим поселенням, жалуваним грамотою Павла I, стало село Едесси, або Едіссія. Не вдаючись в деталі топоніміки назви села, зупинимося на точці зору Р.А. Симоняна, який на основі документів, що збереглися називає це поселення Едесси, а походження назви відносить до осколків розкиданого далеко від своєї найдавнішої батьківщини армянства.
У Едіссіі вірменський суд складався з судді, двох засідателів і секретаря. Всі вони обиралися суспільством і затверджувалися губернським правлінням.
Царський уряд своїм указом в 1840 р скасувало вірменські суди в національних колоніях, але зберегло Магістрат, як орган міського управління. При магістраті зберігався обирається вірменами словесний суд, який брав тільки усні рішення. Указ викликав невдоволення і протест проти такого положення серед городян Едіссіі. Вони пояснювали свій протест тим, що більшість переселилися вірмен не знали російської мови. Виходячи із зазначених фактів і особливо важливих для країни економічних вигод, уряд в 1849 р пішло на поступки і відновило вірменські суди в Святому Хресті і містечку Едіссіі. І користувалися вони не національними звичаями і не вірменським «Судебник», а законами Російської імперії. Названі суди проіснували до міських реформ 1870-х років.
Ось, що пише генерал-лейтенант Павло Хрещатицький, дійсний член Московського і Кавказького товариств сільського господарства: «У 35 верстах від Моздока лежить містечко Едіссія, населене вірменами, близько 55 років тому вийшли з Персії, від чого і до сих пір ще селищу цього простий тубільний народ дає назву Дербент.
Едіссійци Григоріанського сповідання мають кам'яну церкву, будинки з земляного цегли, через брак поблизу стройового лісі: дерев'яний будинок був тут тільки один, який і служить для почесних відвідувачів містечка постійної квартирою. Середина будинку, примхливо розписана фарбами, нагадує хати Саратовских колоністів. Покрівлі будинків взагалі плоскі, постелили очеретом, обмазані глиною, вулиці вузькі і криві, безодня собак, неодмінну меблі жител складають нори, прибрані паласами власного вироби, а у багатьох навіть перськими килимами.
Паласи ці, що виробляє з вовни на спеціальних верстатах, що влаштовуються на крильцях будинку, готуються жінками точно так же, як і перські килими, з тією різницею, що робота над ними простіше, так як лицьова сторона не має ворси. У продаж таких паласов едіссійци майже не випускають, хіба хто з крайності, зате кожна наречена повинна неодмінно принести за собою один або кілька килимів, щоб покрити ними свій шлюбний поріг ».
Інтенсивне заселення родючих степів Північного Кавказу, що почалося в період царювання Катерини II, перетворило цей регіон у одну з житниць Росії. Сільськогосподарська продукція була основою життєдіяльності населення.
З прибуттям нових поселенців з вірмен в Едіссію, обіцяні 30 десятин землі на душу населення, уряд під різними приводами не виділяла. Родючість земель через невикористання добрив різко знижувався, а посуха 1848 - 1849 рр. призвела до того, що посіви не давали врожаю. У цих умовах в зв'язку з голодом селяни звернулися до уряду з проханням відстрочити збір податків з врожаю останніх двох неврожайних років.
Неодноразові прохання про полегшення долі поселення Едесси закінчувалися безрезультатно.
Населення сіл, розташованих по річці Курі, розуміло, що без зрошення і добрива землі їм не вийти з важкого становища. Засуха останніх двох років затвердила їх в думці про необхідність зрошення земель. Річка Кура була мілководній, і в літній період, особливо в посушливі роки, води її не доходили до Едіссіі, що знаходиться в її пониззі. Вода в річці піддавалася гниттю, масового розвитку москітів і комарів, заражаючи людей різними інфекційними захворюваннями. Хвороби забирали життя десятків і сотень людей, навколишніх сіл. У 1868 і 1869 рр. посуха знову повторилася, викликавши повальний голод і хвороби.
Командир Кавказького корпусу А.Т. Єрмолов, ознайомившись з важкої обстановкою в сільському господарстві, дав згоду на пропозицію перевести води повноводною Малки по 21-й кілометровому каналу в Куру.
За здійснення цієї ідеї взявся цивільний і військовий командир Терської області, генерал-ад'ютант, граф Мікаел Лоріс-Меліков, який зробив великий внесок в господарське розвиток Північного Кавказу.
Води Малки досягли Кури і Едесси, окропивши не тільки землі навколо поселення, а й східні ногайские степу. Кура швидко очистилася від смердючої води, що дозволило жителям навколишніх сіл будувати на ній нові млини.
На відміну від інших міст і поселень, створених вірменами, таких як Св. Хрест, Армавір, Новий Нахічевань і ін. Едіссія, незважаючи на численність населення, не могла претендувати на більш високий статус. Вона не мала можливості долучитися до російської культури. Р. Симонян пише: «Однак Едеси не стала розвиненим, густонаселеним вірменами містом Російської імперії. бо не могла долучитися ні до вірменської, ні до російської культури через свого туркоязичія.
Європейська цивілізація з запізненням входила в село наших, настільки працьовитих едессійцев. Досить сказати. У порівнянні з іншими вірменськими поселеннями тут слабо були розвинені ремесла, торгівля, службу в церкві люди слухали на «чужому» вірменською мовою, на якому говорять становили краплю в морі іншомовності. А церковна школа з декількома десятками учнів не могла грати істотної ролі в поверненні до рідної мови, бо не в силах була створити необхідну мовну середу ».
Перед Першою світовою війною, за даними В. Акопяна і со-авт. Едесси представляла наступну картину: «В селищі було 715 дворів з населенням 4146 душ (чоловіків - 2024 жінок - +2121). Земельний наділ становив 14970 десятин, в тому числі 113 десятин лісу. Сільськими справами відало господарче правління. Основним духовним і культурним центром Едесси була церква Успіння Пресвятої Богородиці (Сурб Аствацацин), побудована в 1830 році. При ній було вірменське парафіяльне училище. Торгівлю вели 5 мануфактур, 14 бакалійних, казенна і приватна винні лавки і дві пивні. Були три борошномельні млини, їдальня, склад землеробських машин. Жваво працювало кредитне товариство ».
Кидаючи погляд на історію Едесси, необхідно відзначити працьовитість її мешканців і законослухняність. Незважаючи на втрату рідної мови в умовах вираженої асиміляції, вони змогли зберегти не тільки основні підвалини своєї нації, а й, перш за все, християнську віру. Якщо в містах, заснованих вірменами, і поселеннях зі значним відсотком представників цього народу відсоток їх серед населення швидко скорочувався, то едесійци змогли зберегти мононаціональною склад села навіть в радянський період і до теперішнього часу.
-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; lt; div-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; gt; -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; lt; img src = "https://mc.yandex.ru/watch/6447676" style = "position: absolute; left: -9999px;" alt = "" / -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; gt; -amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp ; amp; amp; amp; amp; lt; / div-amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; amp; gt;