У різні історичні періоди діяли різні джерела права. В ході історичного розвитку одні джерела права відпадали і виникали інші або удосконалювалися вже існуючі джерела права.
звичайне право
Найпершим і найдавнішим джерелом вірменського права є правовий звичай. Будучи основним джерелом права в Стародавньої Вірменії, особливо в умовах роздробленості держави, вірменське звичайне право санкционировалось з боку іноземних правителів. Поява нових джерел права, зокрема, релігійних канонів, не зменшувало значення норм звичаєвого права. Це важливо, перш за все, з тим, що релігійні канони, що містять і правові норми, головним чином регулювали сімейні та кримінальні відносини.
Найбільш важливе місце в історії вірменського права займають письмові джерела, до яких, перш за все, відносяться нормативні акти вірменських царів (царські написи). До наших днів практично не дійшли збірники законів, видані вірменськими царями. Дана обставина дослідники визначають тим, що з прийняттям християнства вживання язичницьких знаків заборонялося, оскільки християнство відкидало давню писемність, знищувало літературу, а також нормативно-правові акти вірменських царів, які найчастіше зберігалися в якості храмових книг [2].
Ухвалення християнство мало великий вплив на розвиток звичайного вірменського права. Особливість його розвитку полягала в тому, що в умовах роздробленості країни і відсутності царської влади, церква зосередила в своїх руках правову діяльність, почала скликати національні церковні собори і займатися правотворчої діяльністю, тобто видавати правові норми. У вірменському праві обов'язковість норм канонічних постанов обумовлювалася санкцією вірменської церкви. в тому числі чужоземних держави, верховна влада яких поширювалася на території Вірменії. Отже, канонічні постанови були джерелами вірменського права і були обов'язкові для всієї країни.
Левон Меліксета-Бек поділяв джерела вірменського канонічного права на «позанаціональні» і «національні». До першої групи належали канони, прийняті до скликання Халкідонського собору і прийняті і санкціоновані вірменськими соборами, а саме [3]:
- донікейський норми - ті правила, якими керувалася у своїй життєдіяльності єдина католицька і апостольська церква протягом перших трьох століть християнства;
- рішення перших трьох вселенських соборів: Першого Нікейського (325 рік); Констіантінопольского і Ефеського (431 рік);
- рішення зовнішніх помісних соборів (314 -370 рр.);
- канони Отців Церкви;
До другої групи належать канонічні постанови, видані безпосередньо вірменською церквою.
Збірники світських законів
Ще одне джерело вірменського права були джерела світських законів, серед яких найбільш ранні з дійшли до нас ставляться до XII -XIII століть. а саме:
Рецепція іноземного права
Третьою групою джерел є рецепція іноземного права, зокрема, Мойсея законів. сирійських законів, римських і візантійських законів. Антиохійських Ассізі, норм шаріату [4] [5].
Норми іноземного права проникли в більшості своїй в Вірменію шляхом переказів. Мойсеєві закони вплинули на джерела вірменського права, як найдавнішого періоду, таки середньовіччя. Однак, при запозиченні норм іноземного права, вони застосовувалися в Вірменії в тій мірі, в якій не суперечили вірменському звичаєвим правом, сформованим суспільно-економічним відносинам. Більш того, вірменські духовні феодали передбачали свої санкції, тим самам зміцнюючи свої позиції в суспільстві. В силу політичного становища, римське право було насильно введено в Вірменію з I століття н.е. коли Мала Вірменія була захоплена римлянами. в IV-V ст н.е. Рим проводив політику асиміляції вірменського народу і ліквідації вірменського звичаєвого права. На відміну від римського права, візантійське право підлягало рецепції в V-VI ст. оскільки в Візантії також розвивалися феодальні відносини. Зокрема, були рецепірованного еклоги. Спостерігається схожість норм вірменського та візантійського права при регулюванні цивільних, шлюбно-сімейних, спадкових відносин.
Як відзначають Олексій Сукиасян і Хачик Самуелян, в період панування арабів в Вірменії вірменський феодалізм піддався їх Вляна. Численні арабські терміни були введені в вірменське право, головним чином, в державно-управлінську і фінансову сфери [6]. Однак вдалося уникнути широко впровадження норм шаріату завдяки правотворчої діяльності вірменської церквою, в результаті чого суспільні відносини регулювалися мусульманським правом, а християнськими релігійними канонами.