Ще хворий, козак за походженням, також згадував вірші раннього періоду. Часто ці вірші він пам'ятав не цілком, і супроводжував їх, зазвичай, пояснювальною запискою: з якого приводу він ці вірші вчив і скільки він з них пам'ятає.
"У колі хмар, високо
Чорнокрилий горобець,
Тремтячи і самотньо,
Ширяє швидко над землею;
Він летить нічною порою,
Місячним світлом освітлений
І, нічим неудрученний,
Все він бачить під собою.
Гордий, хижий, розлючений
І літаючи немов тінь.
Очі світяться, як день.
У слід мчить яструб жадібний.
Воробей того щасливий,
Відлітаючи в дальність геть.
Але ж яструб бистрокрилим
Побачить його мабуть.
Його дрібних крив дзюрчання
Порушує тишу.
Яструб носиться Отчайнов,
Але не знайде шлях до нього.
Скільки ж залишилася фут
Пролетіти і де заснути
Йому доведеться наодинці.
У лісі ль. У розкішній чи долині
На жаль, доведеться ль відпочити?
Вірш під № 2 є вічний ворог вірша під № 1. Цей ворог виражається в наступному: він не має безпосередньої причини, звідки виникають зовнішні джерела руху продукту мозку і крові, отже, і вірша; а головне, він має прямо протилежне напрямок руху, зустрічне напрямку руху вірша про коборде; він не публічний, що не задуманий ні з чим і ні з ким не об'єднаний, він з'явився і проявився несподівано, з бажанням бути виявленим, на папір записаним; він внутрішній, замкнутий, невідомий ні з якої точки. Якщо він в мені, а я в просторі; якщо, отже, не може не мати непрямим із зовнішністю, яка впливала на мій організм, то така собі законність підлягає іншого питання, який не підлягає приміщенню в цей зошит, внаслідок вимоги великого поширення про себе, а такі вимоги небезпечні навіть, в силу всього навколишнього , природного явища кругом мого організму, значить небезпечні для мого організму при його справжньою, що пройшла і майбутньої виразно, готівки. Небезпека таку ж визначає в усіх часах і самий вірш під № 2 на противагу вірша під № 7, тому що останній вже відомий в цьому зошиті. Чим не ускладнюється ця небезпека для такого явища, як воля яка б то не була, з яким законом фактичним служить не що-небудь дійсне, що відбивається від речовини органічного або неорганічного, а невідомість одна, яка нікому і ніколи не потрібна, тому що вона невідомість, ні для небезпечного або безпечного, ні для чого іншого і раз невідома матерія, то і небезпечного для неї не може нічого, ніколи і ні звідки бути. Мій організм, воля можуть потребувати боязні, небоязні, але як в цьому може потребувати вірш в його абстрактному, відродження роді, тому воля, інстинкт без вірша має закони обходити, уникати небезпеки і якщо вони в безвиході, то вони знають про те, в ніж та вірш не допоможе. Тим часом з'являється вірш так це нерівний, звичайне, природжена, людині, його несвідомої волі соразмеренность, зіставлення, самонахожденіе себе саме і усунення та придбання чого корисного або некорисно, що тягне через найкоротший шлях до всякої якнайшвидшої розв'язки, а неодмінно січної, стрибає, що не що мало ніколи досягнення до мети успіху вже в самому основному зародку свого роду: і в передбачуваних плодах, які народжуються від цього зачатка в тих віршах і молитвах, націоналізмі, псіхіотрізме, скромності, терпінні, церкви, в усі х таїнствах існуючих навколо людини, одним словом - в глибокому корені гуманитарности; і так як же треба говорити, пророче почуття не знало про те спасіння, про ту саму небезпеку, яку саме воно вважало небезпекою. Це пророче почуття. Якщо ж порахувати, що органічний світ мого організму в сукупності духовного з тілесним в своїй мікроорганічних видимості вело війну між собою; виробляло погоню між елементарізма свого різнорідного речовини то навіщо ж горобець передбачає відпочинок, порятунок так як він вже з'їдений, переварений, і отже вічний і тоді коли мікроб-яструб з'їсть його. У яструбиною крові, в яструбина свідомості мимовільному йому зручніше привласнення, вільніше, і так йому і відпочинку не потрібно бо яструб буде носити його по моєму організму і він буде усвідомлювати свою літальну врожденность. Поглинати одним родом речовини інший рід речовини є властивість природи і це властивість полягає в одному акті дії і будь-який інший акт виникає тоді, коли на місце поглиненого роду, отже більш-менш слабкого є інший; допустимо, наприклад, що я, моя свідомість поглинуло, знищило горобця, то повинен з'явитися такий рід, який загрожував би самому мені, мікроорганізму моєї волі, крові, речовини. Навіщо ж є і не одне, наприклад, горобине або яструбине початок новому процесу, властивості єства, коли і одному такому початку не повинно бути, тому що відбувся акт дії властивості природи - я з'їв горобця і яструба, а раз з'їв - знищив. Таким чином, тут є несамовитий ні в що і нічим некорисне властивість неестествен природи, називають не нормалізмом, болезнию. Якщо ж організм мій бачив картину яку проявили, створили летять один за іншим горобець і яструб, то відкладення в пам'ять мозкову, вони так і залишилися б відображеними, як відображення, а не речовина і свідомість моє, як людське, не потребувало б створювати з цього ілюзії, небилиці тим звичайніше і присвоєне свого роду що не була зовнішніх готівки причин, джерелом.
Мова, якою написано пояснення, типовий для хворого раннім недоумством.