Середньовічна філософія зазвичай датується V - XV ст. Однак вона міцно пов'язана з християнською релігією, яка виникає в I - II ст. в східних провінціях Римської імперії.
Уже перші отці церкви заклали союз філософії і теології. Однак різні думки про необхідність філософського обгрунтування єдиного бога був великий: від визнання повного і безапеляційного пріоритету філософського розуму, до абсолютного заперечення пізнання божественного засобами розуму. Проблема віри і розуму виникає вже в II столітті.
Оснащення християнства філософської аргументацією починається вже з моменту становлення самої християнської ідеї. Монотеїзм християнства, церковна організація якого будувалася на ідеї рівності людей перед богом незалежно від національності і станової приналежності, формувався поза державної опіки, швидко завоювавши всі верстви суспільства. Під час правління імператора Костянтина Великого (306 - 337 рр.) Християнство стає державною релігією Римської імперії. Халкидонський собор 451 р остаточно оформив державний статус християнства як в східних, так і в західних частинах імперії, а заборона імператором Юстіаном всіх шкіл "язичницької філософії" остаточно визначив долю християнства і її філософії.
Зазвичай в середньовічній філософії виділяють два етапи: патристики і схоластику.
Патристика (від лат. Pater - батько) - загальна назва філософських досліджень отців церкви, творили в період II - VIII ст. В історії філософії патристика представляє всю сукупність філософсько-теологічних праць, спрямованих проти язичників, іудеїв, держави і традиційної язичницької філософії. Починаючи з III ст. патристика успішно пристосовує неоплатонізм і інші філософські школи язичницької античності для потреб християнської теології.
Схоластика (лат. Scholastika - шкільний, вчений) - період створення систематичної християнської філософії з метою раціонального обґрунтування християнського віровчення (VIII - XV ст.). Для цього використовувалися філософські ідеї Платона і величезна філософська спадщина Аристотеля. Схоласти подолали неприйняття аристотелизма попередниками і грунтовно його християнізована. Розквіт схоластики припадає на період становлення християнського арістотелізму в філософії Альберта Великого і Фоми Аквінського (XIII в.).
Біблія в філософії середньовіччя. патристика
Епоха Середньовіччя - це час встановлення тотальності християнської духовності на території західної Європи, що почалося з переоцінки цінностей античної культури і завершилося систематизацією християнстві і її філософії. Основним духовним джерелом християнської теології та її філософського обгрунтування стає біблія - святе письмо іудеїв і християн.
Біблія (від грецьк. Biblia - книги) - збори священних книг, представлених Старим Заповітом [186] (46 книг) і Новим Заповітом (27 книг). Старий Завіт визнається іудейської і християнської релігіями. Новий Завіт визнається тільки християнами. Окремі книги і фрагменти Старого Завіту з'явилися ще в XIII в. до н.е. а остаточно він сформувався до початку I в. Новий Завіт почав комплектуватися з I століття, а до кінця II століття він завершився книгою "Діяння апостолів".
Тексти біблії складалися на трьох мовах: староєврейською (велика частина Старого Завіту), арамейською (невелика частина Старого Завіту) та грецькою (частина Старого і весь Новий Завіт). На латинську мову біблія переведена в II - III ст.
У змісті біблії представлені міфи, оповіді, історичні хроніки, законодавчі акти, моральні норми і приписи, державні встановлення, побутові описи, поетична творчість, опис ритуалів, переможні пісні, оповідання про походи, подорожі, повчальні пісні, оди, притчі. У Новому Завіті представлені тексти про життя, діяння, смерті і воскресіння Христа, деякі дані про історію перших християнських громад. У Старому і Новому Завітах згадується про пришестя месії (уповноваженого бога). Але тільки в Новому Завіті месія вже прийшов. Це Ісус Христос, що прийшов як искупитель первородного гріха Адама і Єви, рятівник не тільки народу Ізраїлю, але і всіх людей.
Спочатку зароджується на основі біблійних сказань християнство вступило в протиріччя з античною філософією. Християнські мислителі виступили проти раціонального філософського осмислення світу, сподіваючись на неусвідомлюване потяг до біблійного віровчення, до визнання пріоритету віри над розумом. Ревнителі віри називали себе апологетами (від грец. Apologetikos - захищає), одним з яких був К.С. Тертуліан (160 - 220 рр.).