Основні принципи
Минулого разу йшлося про те, яку користь приносить віра в життя людини. Було сказано, що віра дає людині душевний спокій і умиротворення, допомагає йому контролювати свої слова і вчинки, пробуджує в ньому почуття відповідальності, і сприяє зростанню його моральності. Віруюча людина, в порівнянні з людиною невіруючою в Бога, проживає в цьому світі більш щасливе життя. Крім цього, на нього чекає краще життя в світі потойбічному.
Віра в Єдиного Аллаха є фундаментом Ісламу. Згідно мусульманської релігії Аллах є Творцем усього буття, Творцем усього сущого. Він створив небеса і землю, і вони існують тільки завдяки Йому. У житті кожного мусульманина віра в Аллаха грає величезну рушійну роль. Всі його діяння, все слова, життя і смерть, все бере початок в щирій переконаності в існуванні Господа світів. Мусульманин ні секунди не сумнівається в цій істині. У 10-му аяті сури «Ібрагім» сказано: «Невже ви сумніваєтеся в Аллаха - Творця неба і землі?»
Віруючі не сумніваються, але як же бути з атеїстами, переконання яких дуже далекі від віри в Єдиного Аллаха? У нашій країні протягом багатьох десятиліть в свідомість населення впроваджувалася думка про брехливість релігії. Державна пропаганда була спрямована на знищення в людях залишків віри. Кілька поколінь жителів нашої країни зросла з переконанням, що Бога не існує, що релігія це всього лише інструмент для контролю над масами, і не більше. Після польоту Гагаріна в космос, деякі радянські газети писали: «Гагарін вийшов в космос і не бачив там Бога. Значить, Бога немає ». Неможливо вести диспут з атеїстом, грунтуючись на Корані. Тому що для результативного диспуту на основі Корану першим і обов'язковою умовою є те, щоб протилежна сторона брала доводи Корану. Але атеїсти не приймають цю книгу. Мусульманин може довести щось іншому мусульманину керуючись Кораном, але не атеїстам. Вони не вірять в існування Аллаха, і природно вони не вірують в те, що Коран посланий Аллахом для людства.
Це два аргументу, для прийняття яких немає потреби посилатися на Коран, хоча обидва ці аргументу згадуються в цій священній книзі. Перший аргумент зазвичай називають внутрішнім шляхом, другий аргумент зовнішнім шляхом. У першому випадку ми зануримося у внутрішній світ людини, в глибини його душі. У другому випадку ми розглянемо зовнішній світ, що оточує його. В обох випадках ми пізнаємо те, що Всевишній Аллах показує свої знамена і у внутрішньому і в зовнішньому світі людини, для того, щоб людям було легше пізнати існування Творця. У Корані сказано з цього приводу: «Ми покажемо їм Наші знамення по світу і в них самих, поки їм не стане ясно, що це є істина» (Сура «Роз'яснено» аят 53). Звичайно ж є ще кілька раціональних аргументів на користь існування Аллаха, які наводять вчені-теологи. Але осмислення і прийняття цих доводів вимагає від людини певної міри підготовки, володіння деякими знаннями в філософії та інших науках. Тому обмежимося двома вищезгаданими шляхами, за допомогою яких прийти до істини може кожна людина.
Внутрішній шлях до Аллаха
Чи замислювалися ви коли-небудь над тим, чому протягом всієї історії людства, в усі часи і серед усіх народів, існували релігійні переконання? Релігія, в різних її формах, була супутником людини з найдавніших часів до наших днів. Якщо звернутися до історичних книг ми побачимо, що серед усіх народів і цивілізацій існувала віра. До історії якого б народу ми не звернулися, ми неодмінно знайдемо у цього народу релігію. Звичайно ж, вона була одягнена в різні форми, єдинобожжя або багатобожжя, але мова зараз не про це. Зараз мова йде про те, чому абсолютно серед усіх народів існували релігійні переконання?
Відповідь на це питання не так уже й складний, як може здатися на перший погляд. Причина існування релігійних переконань серед усіх народів і в усі часи полягає в тому, що в самій людській природі спочатку присутня релігійне почуття. Це почуття притаманне людській натурі, первозданної людській природі. З моменту появи будь-якої людини на світло, в ньому присутня релігійне почуття, то почуття, яке тягне його до божественного, до надприродного. Це почуття невпинно тягне людини до пошуку і пізнання Бога, не дає йому спокою, і заспокоюється тільки тоді, коли людина знаходить для себе якийсь об'єкт поклоніння і шанування. Релігійне почуття це поклик Всевишнього Аллаха, який Він заклав в кожного з людей, надавши тим самим величезну милість для них. Наявність цього почуття це прояв величезної любові Творця до всіх своїх створінь. Людина відчуває присутність свого Творця, і якщо він дасть позитивну відповідь цього заклику, то неодмінно зробить крок назустріч Всевишньому Аллаху, який, як сказано про це в одному з пророчий переказів, кинеться до нього бігом.
Наведемо один приклад, для того, щоб більш зрозумілим стало те, про що йде мова. Припустимо, людина з'явилася на світ далеко від суспільства, наприклад, він народився на безлюдному острові, і з яких-небудь причин незабаром залишився один, наданий самому собі. Він позбавлений впливу будь-якої інформації, від впливу всіх релігійних і атеїстичних ідей. Загалом він абсолютно один. Через якийсь час ця людина обов'язково відчує, що він не самотній. Він прийде до висновку про існування якоїсь всемогутньої Сили, що підноситься над усім світом, для якої немає нічого неможливого. В глибині свого серця, в глибині своєї душі він відчує, що його тягне до цієї Силі, що ця Сила переповнена любов'ю і добротою. Що на неї можна покластися, що ця Сила ніколи не забуває про нього, постійно пам'ятає його, все знає про нього, і завжди готова прийти на допомогу. Потім, після закінчення деякого часу, людина почне звертатися до цієї Силі. Він закликатиме її в хвилини труднощі і печалі. Він буде дякувати їй в радості. Любов і прихильність до цієї Силі заволодіють усім серцем і душею людини. Ця сила і є Всемогутній і Милосердний Аллах. А то почуття, яке тягне людини до цієї сили, є релігійним почуттям. Тим почуттям, тим покликом, який присутній в кожному з людей, без винятку. Аллах створив людину такою. Це і є початкова і чиста людська природа, схильна до релігії, до віри в Бога. Саме тому, тобто через наявність в людині релігійного почуття, в усі часи люди шукали Бога, і серед них існували релігійні вчення. Тому людині, для того щоб повірити в Аллаха, досить заглянути в свою душу, уважно прислухатися до свого серця, і він незмінно виявить те, що Аллах дійсно існує, що Він всемогутній і милосердний. Таким чином, наявність в людині релігійного почуття є одним з найяскравіших свідчень існування Всевишнього Аллаха.
Релігійне почуття в Корані і ісламських переказах
У 30-ом аяті сури «Руми» наступним чином йдеться про релігійне почуття, тому почутті, яке притаманне людській природі: «Зверни свій лик до релігії, сповідуючи принцип єдиного Бога. Таке вроджене якість (фитра), з яким Аллах створив людей. Творіння Аллаха не підлягає зміні. Така права віра, але більшість людей не знають цього ».
Даний аят говорить про те, що релігія єдинобожжя це вроджене людське якість, з яким створені абсолютно всі люди. Арабське слово «фитра», перекладене в даному аяті як «вроджена якість», означає ту саму початкову людську природу, то саме релігійне почуття, з яким створені люди. Єдинобожжя, схильність до віри, поклик Всемилостивого Аллаха, властиві людській природі. «Таке вроджене якість, з яким Аллах створив людей». У продовженні аята сказано: «Творіння Аллаха не підлягає зміні. Така права віра ». Тобто те, що закладено Богом в людини з самого його народження, ніколи не зміниться. Релігійне почуття завжди буде разом з людиною, бо воно має глибокі корені в її сутності, в його природі. І через те, що основна маса людей не звертає уваги на цю істину, забувають про Аллаха і занурюються в мирські турботи, Всевишній закінчує аят наступною фразою: «але більшість людей не знають цього».
Одного разу Імама Садика (хай буде мир з ним) запитали: «Про що йде мова в цьому аяті»? Імам відповів: «Про єдинобожжя. Вроджена якість (фитра), з яким Аллах створив людей, це єдинобожжя »(Аль-Кафи).
По тому ж приводу Імам Бакир (хай буде мир з ним) сказав: «Всевишній Аллах створив людину так, щоб той міг пізнати Аллаха» (Аль-Кафи).
У відомому переказі від Посланника Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід) говориться: «Кожен новонароджений з'являється на світ з вродженою якістю єдинобожжя. І він продовжує залишатися в ньому до тих пір, поки батьки не зроблять його послідовником інший (спотвореної) релігії »(Біхар аль-Анвар). Цей хадис від Пророка наочно вказує на те, що кожна людина народжується з релігійним почуттям, з єдинобожжям. Але в результаті виховання батьків, або впливу оточуючих, єдинобожжя в людині може спотворитися, і тоді він почне сповідувати спотворену релігію або багатобожжя. Якщо не контролювати релігійне почуття, то дуже скоро воно може перетворитися в різні види багатобожжя, язичницькі прояви. З цієї причини Всевишній Аллах посилав до всіх народів пророків, щоб ті своїми настановами повертали релігійне почуття людей в вірне русло. Пророки допомагали своїм одноплемінникам позбутися перекручених переконань і повернутися до початкової людської природи, до єдинобожжя.
Наука про релігійному почутті
Для того щоб тема релігійного почуття стала ще зрозуміліше, звернемося до науки. Що говорить наука про релігійному почутті? Сучасні науки, які вивчають внутрішній світ людини, такі як психологія, стверджують, що людській душі притаманні чотири почуття. 1) почуття цікавості; 2) почуття доброти; 3) почуття прекрасного (або тяга до прекрасного); 4) релігійне почуття. За заявою багатьох психологів, людина немислимий без цих чотирьох почуттів, так як вони є невід'ємною частиною його сутності. Розглянемо докладніше кожне з цих почуттів.
2. Почуття доброти. На почутті доброти ґрунтуються моральні і духовні якості людини. Жодній людині не потрібно пояснювати, що чесність, дружба, милосердя, повага до близьких - це добре. А обман, зрада, злість - це погано. Кожна людина розуміє це без пояснень, він народився з розумінням цього, тому що почуття доброти спочатку є частиною його людської натури.
3. Також йде справа і з третім почуттям - почуттям прекрасного. Завдяки цьому почуттю люди намагаються красиво виглядати, жити в красивій обстановці. Якби в людині було відсутнє це почуття, то художники не писали б картини, архітектори не будували б гарні будинки, люди перестали б цінувати красу.
4. Релігійне почуття має такі ж коріння в людській природі, як і вищезгадані три почуття. Це почуття тягне людини до надприродного, тягне його до божественного, воно шепоче йому, що ти не самотній, що є Хтось, хто завжди готовий прийти до тебе на допомогу. Він пам'ятає тебе, він любить тебе, він близький до тебе. І щоб знайти Його тобі не потрібно блукати по світу, докладаючи неймовірних зусиль. Тобі необхідно лише прислухатися до внутрішнім покликом і дати йому позитивну відповідь. Отже, ці чотири почуття були, є і будуть у всіх людей, у жінок і чоловіків, у багатих і бідних, у сіверян і південців, у старих і молодих. Людина не має потреби в навчанні для того щоб володіти ними, вони не схильні до зникнення. Вони незмінно присутні в кожному з людей, люди народжуються і вмирають з ними. Так говорить наука.
Забуття релігійного почуття
Одного разу одна людина задав питання. Він запитав: «Якщо в кожному з людей дійсно присутній релігійне почуття, тоді чому існує величезна кількість людей, невіруючих в Бога? Адже ці люди зовсім не замислюються про релігію, про Бога. Чому вони не чують в собі божественний поклик? Значить, можливо, що релігійного почуття немає, і доводити цим шляхом існування Аллаха не є вагомим аргументом ".
Наявність релігійного почуття в кожній людині це факт. Цей факт підтверджується багатьма. Історична дійсність свідчить про те, що серед усіх народів і в усі часи існувала релігія, тому що в людях було присутнє релігійне почуття. Сучасна наука також стверджує, що релігійне почуття є невід'ємною частиною людської природи. І, нарешті, небесне одкровення говорить всьому людству, що Аллах створив людину з релігійним почуттям. Пророк Мухаммад (хай благословить Аллах його і його рід) говорив, що кожен новонароджений з'являється на світ з цим почуттям. Тому не може бути сумнівів щодо наявності в людині релігійного почуття. Залишається лише одне питання: чому ж тоді навколо стільки людей, невіруючих в Аллаха?
Відповідь на це питання полягає в наступному. Часом в житті людини відбуваються події, які змушують релігійне почуття притупитися, подібно до того як пил осідає на дзеркалі, і воно вже не відображає предмети так чітко як раніше. Іноді такі події трапляються не з однією людиною, а з усім суспільством. Подібне відбувається внаслідок безтурботності і невтомної жадоби земних благ. Цей світ небезпечний тим, що безпечність в ньому закриває серця для пізнання Творця. Як багато навколо нас людей, які зайняті лише своїми земними проблемами. Або ж релігійне почуття віддається забуттю під впливом ідеологічної пропаганди, вістря якої спрямоване проти релігії. У 18 і 19 століттях в Західній Європі почали поширюватися матеріалістичні ідеї. Багато вчених почали заперечувати існування Бога, поступово в наукових, а потім і в урядових колах почав царювати атеїзм. У сучасному світі створення усього сущого відносять до випадковості, походження людини і тварин пояснюється теорією еволюції. Атеїстична пропаганда впливає на значну частину населення. Величезна кількість людей перестало чути голос єдинобожжя в своїх серцях. Дитина народжується в сім'ї, в якій вже забули про Бога. Потім в школі йому викладають атеїстичний світогляд, засоби масової інформації абсолютно нічого не говорять про релігію. Таким чином, людина, що народилася з релігійним почуттям, виховується в атеїстичному середовищі, яка і надає на нього негативний вплив. З цієї причини ми бачимо багато тисяч людей, які стали жертвою чужих поглядів, які забули про Аллаха, або ж перестали приділяти Йому належну увагу.
Але це не означає, що релігійне почуття в них повністю зникло! Воно може притупитися, але ніколи не може зникнути. Так як не може зникнути те, що спочатку є сутністю людської природи, незалежно від приналежності людини до якого-небудь народу і культурі. Точно також може притупитися почуття цікавості, або почуття доброти. І тоді людина погане буде вважати хорошим, а хороше сприймати як погане. Або ж огидне буде приймати за прекрасне. Але все це буде тривати недовгий час. В результаті зміни умов, ці почуття повернуться на свої місця. І тоді людина знову гарне буде вважати хорошим, а погане поганим.
Забуте релігійне почуття дуже яскраво виявляє себе під час небезпек, під час важких періодів життя, під час труднощів в житті людини. Коли з людиною трапляються біди і нещастя, він відчуває дуже сильне душевне потрясіння. Часом він втрачає надію, від безвиході його охоплює відчай. І в цей момент розкривається його справжня людська природа, в ньому прокидається забуте релігійне почуття. Він починає відчувати присутність божественної сили, яка може допомогти йому. Він відчуває, що тільки Бог здатний вивести його з цього стану, і він усім серцем звертається до Нього за допомогою.
Ця тема дуже доступно висвітлюється в Корані. У 22-му аяті сури «Йунус» наводиться приклад подібних ситуацій. Спочатку аята йдеться: «Він - Той, Хто надав вам можливість подорожувати по суші і по морю. Ви подорожуєте на кораблях, що пливуть разом з ними при сприятливому вітрі, якого вони раді ». Тобто Всевишній Аллах дарував людству милість, подорожувати і на суші і на морі. Коли люди подорожують по морю при гарній погоді, нічого не турбує їх, вони спокійні і радісні. Далі в аяті йдеться: «Але раптом подує ураганний вітер, і хвилі підступлять до них з усіх боків». Тобто раптово погода змінюється, піднімається буря, небо стає чорним, величезні хвилі готові перевернути судно. У цей момент мандрівників охоплює страх і жах, їм здається, що смерть вже близька. І ось тут то і прокидається їх релігійне почуття, і вони звертаються за допомогою до Аллаха: «Вони вирішать, що вони оточені, і стануть звертатися до Аллаха, очищаючи перед Ним віру:« Якщо Ти спасеш нас звідси, то ми будемо одними з вдячних ! ».
У ще одному аяте Корану йдеться: «Коли людей стосується зло, вони починають волати до свого Господа, звертаючись до Нього, несучи каяттям» (Сура «Руми» аят 33). Тут теж сказано про те, що коли з людиною відбуваються біди і нещастя, в ньому розкривається релігійне почуття. У цей момент він згадує Аллаха і звертається до нього за допомогою. У сказаному дуже легко переконатися, якщо поглянути на своїх близьких. Етнічні мусульмани, які ніколи в житті не поклонялися Аллаху, в хвилини труднощів йдуть в мечеті, дають милостиню, просять Аллаха допомогти їм. Або етнічні християни, ніколи не дотримувалися заповіді своєї релігії, також в годину труднощів згадують про Бога і йдуть в церкві. Все це є доказом того, що релігійне почуття в людині ніколи не пропадає.