У хасідуте Хабад часто згадується, що в Торі існують три рівні - відкрита Тора. Прихована Тора. І "таємниці таємниць".
При цьому, зрозуміло, хасідут Хабад - це і є "таємниці таємниць".
При цьому, як правило, взагалі не пояснюється, чим відрізняється відкрита Тора від таємницею, і від "супер-таємницею". А також - чому власне, саме Хабаду передано прапор "супер-таємницею" Тори.
Є деяке порівняння, часто приводиться Ребе, де відкрита Тора порівнюється з водою. Прихована - з вином. А таємниці таємниць - уподібнюються маслу. Яке проникає всюди.
Я все одно, насправді, не розумію, чому саме Хабад це те саме "всеохоплююче масло".
Днями прийшло в голову щось, що припускає більш-менш розумне пояснення.
Відкрита Тора, "вода" Тори - це щось не має яскраво вираженого смаку.
Є близьке до цього порівняння Тори з хлібом. "Ідіть споживайте Мій хліб" - це теж Тора, відкрита Тора. Вода і хліб - основа життя. Їх їдять не тому що смачно. Подібно до цього - відкрита Тора - основа життя. Її вчать не тому що смачно. "Смачна Гемара" - це вже щось з збочень нового часу.
Вода і хліб Тори - це ясні і зрозумілі і незмінні правила гри. "Ця Тора не буде змінена" - це вода і хліб.
Вино. Що таке вино? По-перше, без вина можна спокійнісінько прожити. Це не відноситься до "основи життя". Вино п'ють - бо смачно. Тому що воно п'янить. Вино змішує почуття.
Вино Тори - можна зрозуміти з цього порівняння - воно теж п'янить. Воно теж змішує добро з зло, або принаймні, робить їх межі менш чітко окресленими. Власне саме тому, здається, приховане вчення називається "вином", і, власне, "приховано" або було приховано протягом більшої частини історії. Бо там немає ясних правил гри. І добро і зло вже аж ніяк не настільки однозначні, як в "воді та хлібі" Тори. Власне, це вчення каббали.
Масло Тори? Масло, як Ребе часто говорить це "есенції", сутність. На рівні сутності взагалі немає добра і зла. Там немає верхньої та нижньої частини. Там немає часу і простору. Там немає і не може бути добра і зла. "Розкриття" таємниці таємниць - іншими словами перенесення в область (або застосування методик з області) де немає оціночних суджень. Немає грішників і праведників. Є вчинки, і пошуки причин вчинків (відоме, що Мошіаха буде судити людину, проникаючи в причини його вчинків). Сучасна психологія, яка уникає оцінковості - це в певному сенсі, масло Тори.
Тора, проте встановлює порядок. "Поїв меду трохи - вистачить". Тора говорить - не слід захоплюватися медом. Тим більше - не слід захоплюватися "маслом".
Наша тижнева глава, яка говорить про "кодеш кодошім" - дуже добре укладається в вищенаведеного схему. Вода - будні. Вино - свята і суботи. Масло - Йом Кіпур.
Йом Кіпур вище часу і простору. Але Коен, що входить в кодеш кодошім - у "поза-тимчасове і внепространственное" стан - якщо він недостатньо чищен- він не виходить звідти. Його звідти виносять ...
Подібно до цього, здається, в нашому служінні і в нашому житті. Основа - будні. Основа - вода і хліб. Основа - відкрита Тора. Вино - суботи та свята. Таємне вчення, що пом'якшує жорсткість граней добра і зла, і розкриває силу тшуви.
Масло? Масло це "бітуль". Це "мсірут нефеш". Це поза часом і поза простором. Туди не можна входити непідготовленим. Перехід відразу на "масло" минаючи воду і вино - перетворює людину в наркомана. (Кодеш кодошім - це "кторет самим". Воскруненіе. Майже наркотичне сп'яніння).
На жаль, це те, що відбувається найчастіше з Баал тшува. Ми відразу приходимо до "провину" Тори - до святості і до свят. Будні спочатку залишаються за дужками. А приходячи в Хабад, і відчувши наркотичний смак бітуль, мсірут нефеш, Хасідут, ми вирішуємо, що будні і свята це вже не потрібно. Можна сидіти в кодеш кодошім всі дні свого життя ...
Потім, правда, ми платимо за це гірку ціну ...
Масло, оливкова олія, воно до речі, гірке, на відміну від вина ...