> Прошу дати відповідь! Нам необхідно розібратися
> (В рамках 1 логіки) - що є ВОЛЯ? Ось Крук пише
> "Воля - це орган такої". або Марез
> Пише "У світі дії є тільки Воля".
> Або А. Сідерський пише. А я, наприклад,
> Не можу дати визначення. Ти теж :-).
> А треба провести кордону! Або скористатися вже
> Винайденим велосипедом (в рамках 1 логіки).
> Я вірю в наш IQ, адже ми закінчили середню школу!
Непохитна віра в наш IQ іноді творить чудеса.
Як то кажуть - "сила прийшла відкривай ворота".
відділення РЕАЛЬНІСТЬ
- Я хочу сказати, дон Хуан, що якщо для тебе нічого не має значення, то як ти можеш продовжувати жити. Я, дійсно, хочу знати; та повинен пояснити мені, що ти маєш на увазі.
- Може бути, це і неможливо пояснити. Деякі речі в твоєму житті мають для тебе значення, тому що вони важливі. Твої вчинки, безумовно, важливі для тебе; але для мене ні єдина річ не є більш важливою і жоден з моїх вчинків, і жоден з вчинків людей. Проте, я продовжую жити, так як я маю свою волю, тому що я налаштував свою волю, проходячи через життя, до таких пір, що вона стала відточеною і цільної, і тепер для мене нічого не означає те, що нічого не має значення. Моя воля контролює дурість моєму житті.
Я сказав йому, що, по-моєму, деякі вчинки людей були дуже важливі; я сказав, що ядерна війна, безумовно, була найдраматичнішим прикладом таких вчинків. Я сказав, що для мене знищення життя на Замле було б вчинком надзвичайно ненормальним.
- Ти віриш цьому, тому що думаєш. Ти думаєш про життя. Ти не бачиш.
- Хіба я відчував би інакше, якби я міг бачити?
- Як тільки людина навчиться бачити, він виявиться один в світі, де є тільки дурість. Твої вчинки, так само, як вчинки інших людей, в загальному здається важливими для тебе, тому що ти навчився думати, що вони важливі. Ми вивчали думати про все, і потім привчаємо наші очі бачити так, як ми думаємо про речі, на які дивимося. Ми дивимося на себе, вже думаючи, що ми важливі. І так виявляється, що ми відчуваємо себе важливими. Але тоді, коли людина навчиться бачити, він зрозуміє, що він не може більше думати про речі, на які дивиться; а якщо він не може думати про речі, на які дивиться, то все стає неважливим.
КАЗКА ПРО СИЛУ
- Я не знаю, його поклик для тебе, а не для мене. Він стосуватиметься твоєї волі безпосередньо. Іншими словами, ти повинен використовувати свою волю, щоб дізнатися поклик.
- Хенаро вважає, що він повинен зараз упевнитися в тому, що ти накопичив достатньо особистої сили і що він може змусити тебе включити твою волю, звернувши її в діючу одиницю.
"Воля" - була іншою концепцією, яку дон Хуан дуже докладно описав, але не зробив її зрозумілою. Я зрозумів з його пояснень, що воля була силою, яка виходила з району живота через невидиме отвір нижче пупка. Отвір, яке він називав "просвіт". Воля навмисно культивувалася тільки магами. Вона приходила до практикуючих, оточена загадкою і імовірно давала їм здатність виконувати незвичайні вчинки.
Я помітив дону Хуану, що немає ні найменшого шансу, щоб щось настільки загадкове могло стати діючої одиницею в моєму житті.
- Тут ти помиляєшся, - сказав він. - воля розвивається в воїна, незважаючи на будь-який опір розуму.
Потім він висипав на землю попіл біля лампи, покривши ділянку приблизно в два квадратних фута, і пальцем намалював діаграму, що мала вісім точок, з'єднаних між собою лініями. Це була геометрична фігура.
Таку ж фігуру він малював мені кілька років тому, намагаючись пояснити, що коли я спостерігав чотири рази поспіль падіння одного і того ж дерева, це не було ілюзією. Діаграма на попелі мала два епіцентру. Один він називав "розум", інший - "воля". "Розум" був безпосередньо з'єднаний з точкою, названої "розмова". Через "розмова", "розум" був побічно з'єднаний з трьома іншими точками: "відчуття", "сновидіння" і "бачення". Інший епіцентр - "воля", був безпосередньо з'єднаний з "відчуттям", "сновидінням" і "баченням", але тільки побічно з "розумом" через "розмова". Я зазначив, що діаграма відрізнялася від тієї, яку я бачив кілька дет назад.
- Зовнішня форма не має значення, - сказав він. - ці точки є людська істота і можуть бути намальовані будь-яким способом, яким захочеш.
- Чи представляють вони собою тіло людської істоти? - запитав я.
- Не називай це тілом, - сказав він. - на волокнах світиться істоти є вісім точок. Маг говорить, як ти можеш бачити на цій діаграмі, що людська істота є насамперед волею, тому що воля безпосередньо з'єднана з трьома крапками: відчуттям, сновидінням і баченням. Потім людська істота є розумом. Цей центр дійсно менше, ніж воля. Він з'єднаний тільки з розмовою.
- А що таке інші дві точки, дон Хуан?
Він глянув на мене і посміхнувся.
- Ти набагато сильніше тепер, ніж був тоді, коли ми вперше говорили про цю діаграмі, але ти ще недостатньо сильний, щоб знати всі вісім точок. Коли-небудь Хенаро покаже тобі дві інші.
- Кожна людина має ці вісім точок, або тільки маги?
- Ми можемо сказати, що кожен з нас приносить в світ вісім точок. Дві з них - розум і розмова, відомі кожному. Відчуття - завжди смутно, як би воно не було знайоме. Але тільки в світі магів повністю знайомишся з сновидінням, баченням і волею. І, нарешті, на краю цього світу зустрічаєшся з іншими двома. Вісім точок дають цілісність самого себе.
Він показав мені на діаграмі, що по суті всі крапки можуть з'єднуватися одна з одною опосередковано.
Я знову запитав його про двох загадкових залишилися точках. Від відчуття, сновидіння і бачення, і набагато більш далекі від розмови і розуму. Він тицьнув пальцем, вказуючи, що вони ізольовані від решти і одна від одної.
- Ці дві точки ніколи не бувають доступні розмови або розуму. Тільки воля може мати з ними справи. Розум настільки віддалений від них, що абсолютно марно намагатися осмислити їх. Це одна з найважчих завдань для розуміння. Зрештою силою розуму є все осмислювати.
Я запитав його, чи відповідають вісім точок ділянок людського істоти або певним органам.
- Відповідають, - відповів він сухо і стер діаграму.
Він торкнувся моєї голови і сказав, що це центр розуму і розмови. Кінець моєї грудини був центром відчуття. Район нижче пупка був волею. Сновидіння було з правого боку проти ребер. Бачення - з лівої. Він сказав, що іноді у деяких воїнів і сновидіння і бачення були з правого боку.
- А де решта дві точки? - запитав я.
Він дав мені абсолютно нелегкотравний відповідь і розреготався.
- Ти дуже хитрий, - сказав він. - ти думаєш, що я сонний старий козел, чи не так?
Щоб пояснити контроль другого уваги, дон Хуан ввів ідею волі. Він сказав, що воля може бути представлена у вигляді максимального контролю світіння тіла як поля енергії, або про неї можна говорити як про рівень професіоналізму, або як про такий стан буття, яке раптово входить в повсякденне життя воїна в певний час. Вона відчувається як сила, яка випромінює із середньої частини тіла слідом за моментом абсолютної тиші, або моментом сильного страху, або моментом глибокої печалі, але не після моменту щастя, тому що щастя занадто спустошливе і тому не дає воїну тієї концентрації, яка потрібна, щоб використовувати світіння тіла і звернути його в мовчання.
- Нагваль говорив мені, що печаль людської істоти так само потужна, як і переляк, - сказала Горда. - печаль змушує воїна лити криваві сльози. І те й інше може привести до моменту мовчання, або ж мовчання приходить саме по собі через те, що воїн прагне до нього протягом всього свого життя.
- Ти сама коли-небудь відчувала такий момент мовчання? - запитав я.
- Відчувала, звичайно, але я не можу пригадати тепер, на що це схоже, - сказала вона. - ми з тобою обидва вже випробовували його, але ніхто з нас не може тепер нічого про це згадати. Нагваль говорив, що це момент печалі - момент ще більш тихий, ніж момент вимкнення внутрішнього діалогу.
Ця печаль, ця тиша дали можливість піднятися наміру направити другу увагу, керувати ним, змушувати його робити те або інше. Саме тому воно називається волею. Намір і його результат є волею. Нагваль говорив, що вони пов'язані один з одним. Він говорив мені все це, коли я намагалася навчитися літати в сновидінні. Намір літати виробляє результат польоту.
Я розповів їй, що вже відкинув будь-яку надію на можливість коли-небудь випробувати волю.
- Ти її відчуєш, - сказала Горда. - біда в тому, що ми з тобою не володіємо досить гострим розумом, щоб знати, що ж відбувається з нами. Ми не відчуваємо нашої волі, тому що думаємо, що вона повинна бути чимось таким, про що ми зможемо знати напевно, як наприклад, злість. Воля дуже тиха, непомітна. Воля належить іншому "я".
- -Якої іншої "я"? - запитав я.
- Ти знаєш, про що я говорю, - різко сказала вона. - ми знаходимося в нашому іншому "я", коли виконуємо сновидіння. До теперішнього часу ми вже входили в наше інше "я" незліченну кількість разів, але ми ще не є цілісним.
ВНУТРІШНІЙ ВОГОНЬ
Поки я це говорив, я почав втрачати впевненість. Нарешті, я зупинився, зрозумівши безплідність свого спору. Потім дон Хуан сказав, що в стратегічних списках воїнів почуття власної важливості фігурує як діяльність, що поглинає найбільшу кількість енергії, звідси їх зусилля щодо викорінення цього почуття.
- Найперше завдання воїна - звільнити цю енергію, щоб з її допомогою зустрітися з невідомим. Дія по перерозподілу цієї енергії - це бездоганність.
Він сказав, що найбільш ефективна стратегія для цього була розроблена сліпі періоду конкісти - незаперечними майстрами мистецтва слідопита. Воно складається з шести переплітаються елементів. П'ять з них називаються атрибутами войовничості: контроль, дисципліна, терпіння, своєчасність і воля. Вони належать світу воїна, що бореться з почуттям власної важливості. Шостий елемент, можливо, найбільш важливий з усіх, відноситься до зовнішнього світу і називається дріб'язковим тираном.
- Зазвичай в грі беруть участь тільки чотири атрибута, - продовжував він. - п'ятий - воля - відкладається до граничної реалізації, коли воїну доводиться постати, так би мовити, перед розстрілом.
- Чому це робиться?
- Тому що воля належить до іншої сфери - до сфери невідомого. Решта чотири відносяться до відомого - якраз до того, де діють дріб'язкові тирани. Насправді те, що перетворює людей в дріб'язкових тиранів, це пристрасне маніпулювання відомим.
Дон Хуан пояснив, що взаємодія всіх п'яти атрибутів войовничості здійснюється тільки сліпі, які стали вже непогрішимими воїнами і оволоділи майстерністю управління волею. Така взаємодія - це верхній маневр, який не можна здійснити на буденного людського сцені.
- Чотири атрибута - це все, що необхідно для взаємодії з гіршим з дріб'язкових тиранів, - продовжував він. - за умови, звичайно, що такий тиран знайдений. Як я вже сказав, дріб'язковий тиран - це зовнішній елемент, такий, над яким у нас немає контролю, і найбільш істотний, мабуть, з усіх: мій благодійник любив повторювати, що воїн, наштовхнувшись на дріб'язкового тирана, це щасливець. Він розумів під цим те, що ти щасливець, якщо зустрів такого на своєму шляху, інакше доведеться вийти і пошукати його десь ще.
Він пояснив, що одним з найбільших досягнень бачать періоду конкісти була побудова, яке він називав "трифазного прогресією". Розуміючи природу людини, вони були здатні прийти до незаперечного висновку, що якщо бачать зможуть впоратися з собою перед обличчям дріб'язкових тиранів, вони будуть в силах бездоганно зустрітися з невідомим, а потім вистояти навіть у присутності незбагненного.
- Реакція середнього людини буде тією, що порядок цього побудови слід звернути, - продовжував він. - бачить, здатний впоратися з собою в присутності невідомого, звичайно, зустріне дріб'язкового тирана належним чином. Але це не так. Це припущення і погубило багатьох чудових бачать давнини. Тепер ми знаємо це краще. Ми знаємо, що ніщо так не загартовує характер воїна, як виклик взаємодіяти з нестерпними людьми, наділеними владою. Тільки за цих умов воїни можуть придбати ту тверезість, безтурботність, які необхідні, щоб вистояти перед обличчям незбагненного.
СИЛА безмовність
Дон Хуан говорив, що, коли їх "бачення" стало більш витонченим і ефективним, вони зрозуміли, що "воля" була силою, яка відокремлює еманації орла один від одного, і яка відповідальна не тільки за нашу свідомість, а й за все у всесвіті . Вони "побачили", що ця сила має тотальну свідомість, і що вона зароджується в тих полях енергії, які створюють всесвіт. Тому вони вирішили, що "намір" - більш відповідну назву, ніж "воля". Однак, від тривалого користування назва стало невигідним, оскільки воно не описувало ні переважної важливості цієї сили, ні тієї живої зв'язку, яку ця сила мала з усім, що є у Всесвіті.
Дон Хуан стверджував, що нашим величезним колективним недоліком є те, що ми проживаємо наше життя, повністю нехтуючи цим зв'язком. Діловитість наших життів, наші невблаганні захоплення, справи, надії, біди і страхи займають більш високе положення, і на цьому повсякденному базисі ми не усвідомлюємо того, що пов'язані з чимось ще.
Дон Хуан висловлював свою впевненість, що ідея християн про вигнання з райського саду звучала для нього як алегорія втрати нашого безмовного знання, нашого знання "наміри". Тому маги йдуть назад, до початку, повертаючись в рай.