Загальне поняття про волю. теорії волі
Воля присутній у багатьох актах людської поведінки, допомагаючи долати опір, а також інші бажання і потреби на шляху до наміченої мети. Якщо, наприклад, людині не хочеться пити гіркі ліки, але він знає, що це вкрай необхідно для його здоров'я, то, пригнічуючи силою волі своє небажання, він змушує себе систематично виконувати призначене лікування. Інший приклад: студенту хочеться сходити на дискотеку, але у нього ще не готова домашня контрольна робота до завтрашнього дня. Долаючи зусиллям волі тимчасове бажання, студент змушує себе працювати, поставивши за мету завтрашній успіх. Прояв волі ми спостерігаємо і в різних ситуаціях спілкування. Наприклад, людина нам неприємний, але від нього об'єктивно залежить наше подальше просування, тому зусиллям волі ми стримуємо свою неприязнь, надягаємо підходящу для даної ситуації психологічну "маску" і як результат добиваємося свого.
Найчастіше людина проявляє свою волю в наступних типових ситуаціях:
необхідно зробити вибір між двома або кількома однаково привабливими, але вимагають протилежних дій думками, цілями, почуттями, несумісними один з одним;
незважаючи ні на що, необхідно цілеспрямовано просуватися по шляху до наміченої мети;
на шляху практичної діяльності людини виникає внутрішня (боязнь, невпевненість, сумніви) або зовнішні (об'єктивні обставини) перешкоди, які необхідно подолати.
Іншими словами, воля (її наявність або відсутність) проявляється у всіх ситуаціях, пов'язаних з вибором і прийняттям рішення. Воля-- це свідоме подолання людиною труднощів на шляху здійснення дії.
В якості основних функцій волі виділяють:
вибір мотивів і цілей;
регуляцію спонукання до дій при недостатній або надлишковій їх мотивації;
організацію психічних процесів в систему, яка адекватна виконуваної людиною діяльності;
мобілізацію фізичних і психічних можливостей при досягненні поставлених цілей в ситуації подолання перешкод.
У період середньовіччя існував обряд екзоріса - вигнання диявола. Людина в ті часи сприймався лише як пасивне начало, в якому воля проявлялась у вигляді добрих і злих духів (часом навіть персоніфікованих). Таке розуміння волі було обумовлено тим, що традиційне суспільство фактично заперечувало самостійне початок в поведінці. С.І. Рогов * відзначає, що особистість виступає в ньому лише як рід, як програма, по якій жили предки. Право на відхилення визнавалося лише за деякими членами суспільства, наприклад шаманом - людиною, яка спілкується з духами предків; ковалем - людиною, якій підвладна сила вогню і металу; розбійником - людиною-злочинцем, який протиставив себе даному суспільству.
Поняття волі як би відроджується в новий час разом з появою поняття особистості, однією з головних цінностей якої є свобода волі. З'являється новий світогляд - екзистенціалізм, "філософія існування", згідно з яким свобода - це абсолютна, вільна воля. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр і А. Камю вважали, що будь-яка людина по суті своїй свавілля і безвідповідальний, а будь-які суспільні норми є придушенням людської сутності.
У Росії цікаву трактування волі представив І.П. Павлов, розглядаючи волю як "інстинкт" (рефлекс) свободи. Як інстинкт свободи воля виступає не меншим стимулом поведінки, ніж інстинкти голоду або небезпеки.
Багато суперечок виникло і виникає з питання свідомого чи несвідомого походження поняття "воля".
Прихильники ідеалістичних поглядів тлумачили як феномен волі притаманну людині здатність до самостійного вибору мети і способів її досягнення. Здатність же приймати рішення, які виражають особистісні установки і переконання, вони тлумачили як результат дій стоїть за цими актами ірраціональної сили.
Свого часу німецькі філософи А. Шопенгауер і Е. Гартман абсолютизували волю, оголосивши її космічної силою, сліпим несвідомим першоосновою, похідним якого є всі психічні прояви людини.
Психоаналітична психологія представляла волю людини як своєрідну енергію людських вчинків. Прихильники психоаналізу вважали, що вчинками людини керує якась біологічна енергія людини, перетворена в психічну. Фрейд ототожнював цю енергію з психосексуальной енергією статевого потягу - несвідомим лібідо, пояснюючи тим самим людську поведінку спочатку "окультуреними" проявами цієї життєствердною сили (Ерос), а потім її боротьбою з настільки ж підсвідомої тягою людини до смерті (Тантос).
Прихильниками теорії про волю як про особливу надприродной силі, що лежить в основі психіки і буття в цілому, були такі відомі психологи, як В. Вундт і У. Джеймс.
Теологічне тлумачення волі полягає в тому, що воля ототожнюється з божественним початком у світі: Бог - винятковий володар свободи волі, що наділяє нею людей на свій розсуд.
Матеріалісти трактують волю як сторону психіки, що має матеріальну основу у вигляді нервових мозкових процесів. Вольові або довільні дії розвиваються на основі мимовільних рухів і дій. Найпростішими з мимовільних дій є рефлекторні. До цього типу також відносяться імпульсивні дії, неусвідомлені, непідкорені спільної мети реакції. На противагу мимовільним, усвідомлені дії людини спрямовані на досягнення їм цілі, що характерно для вольового поведінки.
Матеріальною основою довільних рухів є діяльність гігантських пірамідних клітин, розташованих в одному з шарів кори мозку в області передньої центральної звивини. У цих клітинах зароджуються імпульси до руху. Вчені прийшли до цього висновку, вивчаючи причини виникнення абулії (хворобливого безвілля), яка розвивається на грунті мозкової патології і аппраксіі (порушень довільної регуляції рухів і дій, що унеможливлюють здійснення вольового акту), що виникає в результаті ураження лобових часток головного мозку.
Вчення про другу сигнальну систему І.П. Павлова значно доповнило матеріалістичну концепцію, доводячи умовно-рефлекторну сутність волі.
Сучасні дослідження волі в психології ведуться за різними науковими напрямками: в Бихевиористские орієнтованої науці вивчаються певні форми поведінки, в психології мотивації в центрі уваги знаходяться внутріособистісні конфлікти і способи їх подолання, в психології особистості основна увага зосереджена на виділенні і дослідженні відповідних вольових характеристик особистості. Разом з тим сучасна психологія прагне надати науці про волю інтегративний характер.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter