Коли люди розвиваються всередині певної культурної середовища, остання формує, обмежує і обумовлює їх відчуття «Я» таким чином, що Я-концепція «має сенс» всередині саме цієї культурної середовища. Якщо Я-концепції інтегрують і організовують всі наші психологічні риси, характеристики і моделі поведінки, а культура формує і обумовлює наше відчуття «Я», то ми можемо зробити висновок, що культура формує і непрямим чином обумовлює нашу поведінку, думки і почуття через наші Я -концепції.
Подібно до того як наше відчуття «Я» впливає на наше життя, відчуття «Я» людей в інших культурах впливає на їхнє життя настільки ж глибоко. Наші Я-концепції можуть докорінно відрізнятися від тих, які притаманні іншій культурі. Ми бачимо ці відмінності в основному в зіткненнях, які відбуваються, коли зустрічаються люди з різним відчуттям «Я».
«Я» в індивідуалістичних культурах
В індивідуалістичному суспільстві прагнення виділитися і самоствердження - це чеснота. Багатьом індивідуалістичним культурам властива стійка віра в відособленість індивідів. Нормативної завданням в цих культурах є збереження незалежності індивіда як відокремленої, самостійної сутності.
«Я» в колективістських культурах
Через свою колективістської природи багато азіатських культури виробляють у своїх представників взаємозалежні конструкти «Я». У цих культурах, якщо ви залучаєте до себе увагу, то швидше за все будете покарані: «Внизу цвях повинен бути вбитий».
Звичайно, всередині тієї чи іншої культури також мають місце значні варіації незалежних і взаємозалежних конструктів «Я». Представникам різних етнічних груп всередині культури, наприклад, можуть бути притаманні різні тенденції, пов'язані з незалежними або взаємозалежними конструктами. Навіть всередині етнічних і гендерних груп можуть відзначатися і часто мають місце значні варіації в Я-конструкти. Ці внутрішньо-культурному відмінності також важливі при розгляді культурних відмінностей.
З узагальнення експериментальних досліджень вітчизняних і зарубіжних вчених І. С. Кон робить висновок, що чоловічий Я-образ містить переважно інформацію про значимість Я в трудових, ділових, спортивних і сексуальних сферах. Молоді жінки в Я-образі відображають переважно те, наскільки вони зовні привабливі. Молоді чоловіки схильні переоцінювати свої якості, будь то становище в групі або індивідуальні здібності. Жіночі самооцінки зазвичай скромні і реалістичні. З точки зору І.С. Кона, завищені самооцінки допомагають чоловікам відповідати стереотипам маскулінності. Дослідження Т.В. Андрєєвої (1989) присвячено вивченню самооцінки інтересів і активності чоловіків і жінок через кілька років після закінчення вузу по одній з найбільш творчих спеціальностей - архітектурі. Побічно ці дані дозволяють судити про особливості Я-концепції молодих чоловіків і жінок. Так, на підставі виділених в дослідженні основних типів спрямованості інтересів в різних сферах діяльності можна зробити наступні висновки:
1. У чоловіків Я-концепція відзначається більшою спрямованістю на самоактуалізацію в творчості, а Я-образ моделює і усвідомлює себе переважно в сферах: «робота», «любов», «пізнання», з деяким ігноруванням Я-образу, пов'язаного з сімейними ролями .
2. У жінок Я-концепція, поряд з «чоловічими» типами спрямованості самоактуалізації (пізнання, творчість), містить і специфічні жіночі моделі Я-образу, пов'язані з сім'єю, любов'ю, матеріально забезпеченим життям. Цікаво й те, що для багатьох жінок такий «саморозвиватися прогноз» збігався з їх реальним Я-образом. Це пояснювалося тим, що жінки-архітектори з ідеальним Я-образом, в якому акцентувалася сімейна роль, часто працювали не за основною професією, але знаходили роботу на неповний день (ведення гуртків або наукова робота), з тим щоб мати можливість займатися сім'єю і дітьми .