Традиція включає в себе систему норм, звичаїв і світоглядних уста-новок, що становлять найбільш значиму частину культурного досвіду розвитку суспільства. Онатакже виступає посередником між сучасністю і минулим, механізмом зберігання і передачі зразків, прийомів і навичок діяльності (техно-логій), які явочним порядком входять в реальне життя людей і не потребують якомусь особливому обгрунтуванні і визнання, крім посилання на свою вкоріненість у культурі.
Традиція в більшій чи меншій мірі присутній в структурі сучас-ного свідомості і світогляду, де минуле претендує бути прообразом справжнього, одним з джерел досконалості майбутнього (наприклад, в сучасній міфології).
Механізм традиції. забезпечуючи наступність між минулим і буду щим, інтегрує суспільство. Традиції втілюються у формуванні тих чи інших (характерних для даного суспільства) інститутів влади, їх функції, що склалися масових стереотипах взаємин держави і суспільства.
Відтворюючи традиції, політична культура являє собою форму освоєного людиною позитивного спадщини, залишеного йому попередніми поколіннями. Це процес поступовий, а головне - виборець-ний, регульований пристрастями кожної людини окремо. Тому, строго кажучи, політи-чний культуру неможливо змінити насильно, змушуючи людини підпри-розуміти якісь дії (навіть протягом тривалого часу), що не опору-женние з його внутрішнім вибором.
Національна культура - це середовище, в рамках якої людина формує свої політичні установки і переваги, що лежать в основі його звернення
до політики. При цьому в кожному конкретному суспільстві життя формує особливі «культурні теми», які змушують людей «обговорювати» їх в політичній формі. Ось чому політика не просто володіє власною предметною областю,
але і стає засобом посилення культурного розмаїття, розвитку культурного мови даного суспільства, збагачення його смислових і семантичних структур, народних образів, звичаїв, міфів.
Природа традиції суперечлива. що породжує неоднозначне до неї ставлення. З одного боку, традиція виглядає як виправдання і консервація минулого, символ незмінності, а часом - це і синонім «відсталості». Подібна емоційно-негативна характеристика та оцінка традиції властива ідеології лібералізму. З іншого боку, традиція оцінюється як необхідна умова збереження, наступності і стійкості людського буття, є передумовою і організуючим початком фор-мування ідентичності людини, групи або цілого соціуму. На цю сторону традиції звертається увага
в ідеології консерватизму. Зважене ставлення до традиції передбачає знання її «сильних» і «слабких» сторін.
В ідеологічній роботі необхідно враховувати ці сторони традиції, оскільки в умовах сучасної глобалізації та експансії західних зразків культури, в тому числі і політичної, актуалізується значення національних традицій, в тому числі і їх впливу на політичну культуру білорусів.
Відносяться до традиції елементи політичної культури белорусовопісиваются такими поняттями, як «національна ідентичність», «національний менталітет», «національний характер».
Менталітет народу - це історично сформовані форми сприйняття світу народом. Менталітет білоруського народу формувався в ході історичного розвитку під впливом різних внутрішніх (природно-географічного середовища, релігійних вірувань, колективістського способу життя та ін.) І, так би мовити, зовнішньополітичних (входження білоруських земель в різні державно-територіальні утворення: Київську Русь, ВКЛ, Річ Посполиту, Російську імперію, СРСР) факторів.
У сучасній літературі специфіка менталітету білоруського народу найчастіше співвідноситься з такими характеристиками політичної культури, як толерантності-ність; довіру до інституту влади, її персоніфікація, що виявляється в високу довіру до політичного лідера; повагу політичних традицій інших народів; виваженість в політичних судженнях, обережне і критичне сприйняття політичних нововведень і популістських заяв; миролюбність, налаштованість
на конструктивну взаємодію в політичній поведінці і неприйняття радикалами-них закликів і дій; осуд екстремізму і тероризму у всіх формах їх проявів, і багатьма іншими.
Сучасний розвиток суверенної Республіки Білорусь пов'язане не тільки
з формуванням нових традицій, а й з дбайливим ставленням до історичного минулого білоруського народу, його традицій.
Ставлення до традицій має складну структуру, включає в себе ставлення і до історичного минулого, і до політичних символів, мови і інших аспектів політичної культури.
Традиції політичної культури білоруського народу формувалися в кон-тексті цивілізаційного розвитку західної і східної (російської) культур.
У наші дні вони розвиваються і удосконалюються в політиці білоруського дер-жави, спрямовану на інтеграцію з Російською Федерацією, входження
в євразійське економічне простір.
В орієнтаціях політичної культури білорусів проявляється історичне ставлення нашого народу до держави як основного політичного інституту. Після здобуття незалежності білоруси, обравши президентом А. Г. Лукашенко, стали реалізовувати політичну стратегію створення сильного і процвітаючої держави в формі президентської республіки. У такій перспективі зміцнення державності виявилося важливим елементом політичної культури суспільства.
Але як життя не стоїть на місці, так і політична культура нашого народу потребує оновлення та інноваціях (з лат. - «нововведення, нововведення»).
Сучасне суспільство за допомогою науково-технічного прогресу, інновації-ций постійно змінює свій вигляд, розвивається як постіндустріальне, інфор-мационного суспільство, суспільство, засноване на знаннях і т. П. Чи не виявляється
осторонь від інновацій і політичний процес, в якому іноді тільки
з інноваціями і пов'язують його майбутнє. Разом з тим не тільки в економіці
і науці, а й в політиці інновація не виключає традиції. Традиції та інновації є двома взаємопов'язаними сторонами єдиного діалектичного політи-чеського процесу і політичної культури.
Їх взаємозв'язок проявляє свою дієву силу тоді, коли традиція
вже виявляється підготовленої до оновлення, і в цьому сенсі буде важливим джерелом - ніком розвитку політичної культури, а у інновації не залишається іншого способу затвердити себе в житті суспільства інакше, ніж довівши свою затребуваність
і, отже, в певному відношенні вкоріненість у політичній куль-турі. В наші дні установки на поєднання традицій та інновацій отримали розвиток
в загальній теорії модернізації.
Практика останньої свідчить про те, що модернізація проходить успішніше там, де враховуються традиції реформируемого суспільства, і, навпаки, його традиції зберігають життєву силу в тому випадку, якщо, підлаштовуючись під піт-ребностямі време-ні, вони вростають в нові форми життєустрою через своє оновлення, модернізацію.
Ідеологічному працівникові, який бере участь в реалізації завдань модернізації політичної системи нашого суспільства, важливо постійно мати на увазі органі-ний зв'язок традицій та інновацій, не забувати про те, що завдання політичної мо-дернізаціімогут бути успішно вирішені лише на основі врахування змісту
і особливостей історичних традицій білоруського народу.