Дослідження громадської і господарського ладу древніх франків за даними «Салічної правди» дуже важливо. Джерело відображає звичаї народу, нещодавно переселився в порівняно слабо романізовані частини Галлії, і тому зберіг у більш чистому вигляді норми свого життя. Римський вплив позначився тут набагато менше, ніж в інших варварських Правдах. Це дозволяє більш точно простежити зміни, що відбулися в суспільстві давніх германців з часів Цезаря і Тацита до утворення держави у древніх франків. Разом з тим, більш пізні кодекси «Салічної правди» відрізняються від більш ранніх, тому що відображають новий етап в розвитку суспільства. Порівнюючи кодекси, складені в різний час, ми можемо судити про те, як змінювалися матеріальні умови життя франків, вивчити перехідний період від первообщінного ладу до феодального.
Аналіз господарських і суспільних відносин древніх франків за часів «Салічної правди».
Завданнями нашого дослідження є: 1) розглянути основні галузі господарства і суспільний розвиток древніх франків за даними «Салічної правди»; 2) виявити, які зміни відбулися в економічному і суспільному ладі германців з часів Цезаря і Тацита до часів «Салічної правди»; 3) простежити розкладання родового ладу, еволюцію громади і форми власності у салічних франків.
Хронологічні рамки дослідження.
Хронологічні рамки нашого дослідження охоплюють період з початку VI по IX століття - час створення, редагування і дії «Салічної правди».
Територіальні рамки дослідження.
Об'єднане Франкське королівство салічних (приморських) франків на території північної Галлії.
Громадський і господарський лад древніх франків за даними «Салічної правди».
Аналіз історичних джерел і наявної вітчизняної літератури.
Ступінь наукової розробленості.
До теперішнього часу тема даного дослідження ретельно розроблена. Особливо активно вона обговорювалася за радянських часів і була предметом гострих наукових дискусій. Велика увага вивченню «Салічної правди» як джерела, що характеризує господарський і суспільний лад древніх франків, приділяли Н.П. Грацианский, А.І. Неусихін, А.Я. Гуревич, Ф. Я. Полянський, які є провідними фахівцями з даного питання. Також багато робіт присвятила цій темі Г.М. Данилова, хоча її думка не в усьому збігається з думкою вищезгаданих фахівців (зокрема, дискусія про раннефеодальном державі).
На думку деяких дослідників, найдавніший, що не дійшов до нас текст «Салічної правди» був написаний німецькою мовою, а дійшов до нас латинський текст - простий переклад тексту німецького. Але Грацианский вважає, що Правда вже спочатку була відредагована письмово саме на латині. Там же, С 102.
«Салічна правда», як відомо з традиції пам'ятника, «жила» близько 400 років (тобто з початку VI століття по IX століття). Багато разів за цей час вона листувалася, доповнювалася, видозмінювалася. «Салічна правда» представлена в 358 списках, які наукова традиція пам'ятника розбила на 5 груп, або «сімей».
Найбільш ранній з дійшли до нас «сімей» рукописів «Lex Salica» є I «сім'я», від якої збереглися чотири рукописи. Найбільш рання з ранніх рукописів цієї «сім'ї», що дійшла до нас, - рукопис «Paris 4404» - служить в науковій традиції вихідним моментом дослідження. З нею порівнюються тексти інших рукописів з інших «сімей» (II, III, IV, V). Порівнюючи пізніші тексти з рукописом «Paris 4404», можна простежити зміни, що відбувалися в суспільстві і які позначилися в тексті. Данилова Г.М. Проблеми генезису феодалізму у слов'ян і германців. Петрозаводськ, 1974. С29-30.
«Салічна правда» записана за розпорядженням державної влади, яка ще була не в змозі знищити звичаї, що виникли в період родового ладу, але вона вносить в судебник і нові правові постанови, що відображають інтереси все більш усилившейся франкської знаті. Тому «Салічна правда» є важливим джерелом, який дає можливість вивчити перехідний період від первіснообщинного ладу до феодального.
Найбільш повно в ній відображені архаїчні відносини, що існували у франків в період, що передував завоювання Галлії (родоплемінної лад в останній стадії його розкладання, тобто етап розвитку, наступний за тим, який переживали давні германці епохи Тацита) і слабо відображено життя і правове становище галло-римського населення.
Т.ч. Правда має виняткову цінність, як джерело з історії франкського суспільства.