«. За мною зайшли, як і обіцяли, ве-чером, лише тільки почало сутеніти. Вечір в центральних районах Китаю настає раптово - здається, тільки що було ясно, але за якісь кілька миттєвостей сутінки охоплюють все село. Спалахують вогники масляних лампадок, хтось продовжує голосно розмовляти в скобяной крамничці, але в загальному все готуються до сну. Правда, день се-годні особливий - празд-ник. Свято ритуальний, своїми кор-нями минає в самі архаїчні шари людської пам'яті.
На поле, що знаходиться прямо за де-ревнує, розпалюють кілька багать. Жителі, голосно перемовляючись і порушуючи один одного, підтягуються до місця подій. Здається, зібралися всі. Нарешті з'являються головні персонажі, їх п'ять чоловік - «Великий вчитель» (так ши) і кілька його помічників - «присвячують вчи-телей». У вигляді цих людей немає нічого особливо, що говорило б про них як про великих муд-рецах, таємних присвячених, - нічого награного і наносного, про що так люблять поміркувати західні містики. Ці люди здаються навіть трохи збентеженими, розкланюються і традиційними-Онно посміхаються, ніби вибачаючись, що со-брали тут стільки народу.
Після закликів до духів, восжіганія пахощів перед вівтарем місцевих божеств, під час чого і так перевозбуж-денная публіка неабияк заводиться, почався власне обряд.
Несколь-ких старих-ініціаторів та дві літні жінки методично розгойдувалися з боку в бік, тупаючи ногами в ритм барабанним ударам. Багато перебували, мабуть, під впливом напою, випитого раніше з гарбуза. Всі затихли, і раптом в цій тиші забив барабан - все швидше і швидше, пронизливо прорізався звук якийсь китайсь-кою сопілці. Поєднання дуже низького і дуже високого звучання почали давати свій ефект, люди поступово розгойдувалися і, здається, щось промовляли напам'ять, повторює слова за одним з «присвячують».
Ритм прискорювався, і я раптом почав усвідомлювати, що з стороннього спостерігача, який вирішив провести «академічне» спостереження, став перетворюватися в учасника цього жахливого і в той же час захоплюючого видовища. Я стояв віддалік - і одночасно перебуваючи в цьому колі тріпотливих тел, я стояв нерухомо, притулившись до дерева, і разом з цим моє тіло знаходилося там, навіть не серед цього єдиного організму натовпу, але в деяких сферах, де зосталися наше загальне свідомість.
Здається, не було сил противитися цьому пориву, ритм пробирався кудись до мене всередину, м'язи починали мимоволі тремтіти і скорочуватися. Мною опанувало дивне збудження і в той же час якась дивовижна відстороненість, ніби-то я довірив своє тіло цього ритуалу.
Всюди лунали крики, люди розмахували руками. Це був хаос, підлеглий якоюсь дивною, невимовною закономірності. Ймовірно, бачення станови-лись все сильніше, руху людей уско-рялісь, ритм прискорюється. В принципі спо-койне китайці, які кількома годинами раніше по-діловому обговорювали зі мною якісь нагальні проблеми, ка-залось, перетворилися в буйних епілепті-ков. Чоловіки падали на землю разом з жінками, безсоромно опановуючи один одним. Здавалося, тут сконцентрувалося все, що повинно суперечити віками усталених традицій нравствен-ної і благопристойної життя.
цивілізація Хараппи
Ще в двадцяті роки минулого століття археологи розкрили в цьому районі Пакистану найдавніші кургани з останками найбільших міст бронзового століття Хараппи і Мохенджо-Даро. До речі, згідно з деякими публікаціями, руїни Мохенджо-Даро зберігають сле.
Вплив реформаційних думки на історію
Релігійні ідеї Реформації змінили історію поклавши початок новим поглядам. Простежимо розвиток деяких ідей, що зародилися в цей час, і розглянемо їх вплив на західну культуру. Можна сказати, що Реформація надала історії творчо.
Онтологія ікони в світогляді Флоренського
Складалася століттями в візантійської і давньоруської традиції філософія ікони, цього «умогляду в фарбах», отримала в працях Флоренського найбільш повне втілення. Для російського мислителя ікона - це вищий рід образотворчих штучні.