Заборони I. Слов'янські старожитності.
Заборони (табу) в системі побутового та обрядового поведінки слов'ян.
Заборони чи табу - це система правил, які регулюють побутове та обрядове поведінки окремої людини в особистому побуті і життя спільноти (села, села, колективу). Заборони відносяться до області звичаю, народних моральних норм і права.
Як правило, заборони мають свою мовну форму і складаються з власне заборони, його мотивування і приписи, наприклад, білоруський: "коли продаєш корову, не треба передавати її новому власникові голою рукою (- заборона), інакше не буде плодитися (мотивування - наслідок) , треба обернути руку полою сукні (припис) ".
Заборони охоплюють всі сфери життя і діяльності людини: його відносини з природою, космосом і, особливо, з потойбічним світом, померлими предками і нечистою силою.
Особливо багаті заборонами окремі види діяльності людини, найбільш пов'язані з народними уявленнями, з "вищими" або потойбічними силами. Наприклад, скотарство, бджільництво, охота, ткацтво, будівництво будинку і ін. В області людського життя найбільше число заборон відносяться до "перехідним" і межових станів і подій: народження дітей, шлюбу, смерті, хвороб.
Заборони дотримувалися і дотримуються до цих пір, щоб запобігти події, які загрожують благополуччю і життя - хвороби, смерті, голоду, загибелі худоби, неврожаю, посухи, граду і т. Д.
Деякі заборони існують в народі в жанрі "билічек", в яких дається ціла система викупних заходів, які позбавляють від небезпечних наслідків. Наприклад поліська "билічка" про те, як мужик в свято, порушив заборону, став поле восени орати і скам'янів разом з волами.
Тим, що забороняється, тобто предметом заборони може бути будь-яка ситуація побутової, обрядової або господарського життя: час, місце вчинення дії, той, хто діє, особа або предмет, на яке спрямована дія. Але найчастіше заборони стосуються одночасно кількох компонентів, наприклад, породіллі після заходу сонця не можна виходити з дому.
Заборони на обмеження дій в той чи інший час найбільш численні і суворі. Це в першу чергу заборони на якісь дії під час календарних свят. Такі заборони повсюдно дотримуються і в наші дні: повна заборона, коли не вирішується навіть топити піч і готувати їжу, або частковий, з уточненням забороняються видів робіт - на роботу в поле, рубку дров, снованіе, ткацтво і т. Д.
Сила заборон цього типу залежить від рангу і міфологічної трактування свята. Особливо сильні заборони в Різдво (святки), в перші три дні Пасхи, в свято Благовіщення і деякі інші, а також в найбільш небезпечні, "варовітие" свята і дні. У поліській традиції - це дні Варвари, Чудо та інші, у південних слов'ян "вовчі дні" і т.д.
Строго дотримуються церковні заборони на скоромну їжу в пости і особливо - в Страсну п'ятницю, в середу і п'ятницю, в обіцяні дні і заборони, пов'язані з постом - на спів пісень, на укладення шлюбів, на весілля в ці дні і ін.
До календарним заборонам відносяться також і 3апрети є плоди до певного терміну, наприклад, у російських - їсти яблука до Спаса або ягоди до Іванова дня, купатися до або після певного свята - до весняного Миколи і після Ільїна дня, уникати подружнього життя в свята і їх кануни.
Велике число обмежень пов'язане з днями тижня. Вони стосуються практично всіх видів господарської діяльності та, особливо, початку робіт: першої оранки, сівби, вигону худоби, початку будівництва будинку, збору врожаю, снования, ткання, шиття і т. Д. Такі заборони варіюють по регіонах - у південних слов'ян такі роботи не починають у вівторок, який вважається нещасливим днем, а у східних слов'ян це найкращий день для подібних підприємств.
З дотриманням місячного календаря пов'язані господарські та побутові заборони, що випливають з магічною трактування нового, зростаючого, повного, спадної місяця і безмісячну ( "порожніх" днів) - поляки дотримуються не тільки заборона сіяти на "новому" місяці, тому що посіяне не вродила, але також і на "повному", тому що посіви будуть "повні" бур'янів.
В Поліссі бояться безмісячну часу, серби намагаються не влаштовувати весілля на "сході" місяці і т. Д.
В рамках доби найбільше заборон відноситься до ночі і взагалі до часу після заходу сонця. Так, за віруваннями поляків, після заходу сонця не положено: працювати в полі, давати що-небудь у борг з дому, особливо молока і молочних продуктів, а також вогню, викидати сміття, сушити дитячий одяг і пелюшки у дворі, згадувати в розмові бджіл і т. п. Всі ці заборони пояснюються віруванням в те, що цей час належить нечистій силі і небезпечно для людини.
У народному календарі є дні і свята, коли повсякденні і всіма визнані норми поведінки, в тому числі заборони перестають діяти, вони "знімаються", це пов'язано з особливим характером часу - святками, вночі напередодні Івана Купали і іншими, коли дозволяється красти, ламати паркани , ворота, коли знімаються обмеження у відносинах між статями, або з ритуальним "антиповедінки", наприклад, ритуальні безчинства, ряджені, пародійна частина весілля.
Є заборони "з нагоди", тобто в разі різного роду неординарних подій в природі і житті. Наприклад, під час грози, по поліським віруваннями, не можна їсти, сидіти біля вікна, дивитися в дзеркало.
У дні отелення корови, народження дитини, в разі, коли в будинку небіжчик, всюди дотримувалися заборони віддавати що-небудь з дому. У день від'їзду з дому кого-небудь з домочадців заборонялося помсти підлогу.
Існували заборони, що стосуються певних місць. При будівництві нового будинку або господарських будівель уникали місць, де колись проходила дорога, стояла лазня або був спалений блискавкою будинок, де були знайдені людські кістки, де була пролита кров, де буйно росли квіти.
Під час роботи в полі боялися відпочивати на межі, залишати там немовляти, у південних слов'ян заборонялося сідати і тим більше спати під самотньо зростаючими старими деревами, в лісі. На кладовищі не дозволялося рубати дерева, рвати квіти, вважалося небезпечним є плоди з дерев, що ростуть на кладовищі, вносити в будинок щось з кладовища, особливо землю. У лазні не можна було голосно говорити, сміятися, є, входити в неї в святкові дні, креслити на її дверях хрести.
Серби остерігалися наступити на "сугреб" - місце, де собака, кішка, курка або інші тварини лапами гребли землю, вони уникали місця, де рубають дрова, особливо у вечірній і нічний час, боялися опинитися там, де водили хороводи міфічні істоти - "вила " і т.д.
Але і для "свого" простору, "чистого", домашнього були передбачені певні правила і заборони. Так, в будинку строго заборонялося перебувати в шапці, свистіти, лихословити, виливати в запечний кут брудну воду, не можна було рубати сокирою на порозі, сидіти на ньому, передавати що-небудь через поріг.
Щоб не осквернити святе місце не можна було входити в церкву жінкам в період місячних або після пологів, учасникам святочних ряджених, поки вони не пройшли обряду очищення. Тим же пояснюються численні заборони, що стосуються домашнього вогнища, сільського джерела і інших місць.
Побутові і ритуальні заборони повинні були дотримуватися особи. знаходилися в особливому фізіологічному стані: вагітність, післяпологовий період, місячні у жінок, безпліддя, хвороба. Дівчата не повинні були брати участь в святкуванні родин, незаміжні, розлучені і вдови не допускалися до печению весільного короваю.
У всіх слов'ян строго дотримувалися заборони на шлюб між особами, які перебувають в кровній, ритуальному (кумівство, побратимство), "молочному" спорідненість, іноді також між однаковим прізвищем, сім'ями, почитати одного святого (наприклад, у сербів).
Велике число заборон повинні були дотримуватися жінки, особливо у південних слов'ян, де їм заборонялося переходити дорогу чоловікам, в певні дні торкатися до чоловічого одягу, готувати їжу, годувати худобу.
Багатьом обмеженням і заборонам піддавалися особи деяких професій і занять - пастухи, гончарі, мірошники, ковалі, теслі, бджолярі, особи, що виконували деякі "шкідливі" обрядові функції - обмивання і обряжение небіжчика, копання могили.
Значне число обмежень і заборон дотримувалося при виборі осіб на деякі обрядові ролі: наприклад, для участі в ритуальному опахіванія села не допускалися чоловіки, в колядуванні не могли брати участь вагітні (іноді, навпаки, безплідні) жінки, в групи "волочебники" (співочих, піснярів , лалинщіков, які співають з під вікнами, вночі проти понеділка світлого воскресіння) заборонялося включати дівчат і дітей, а в "русалійскіе" і "калушарскіе" (виконують обряди в Русальний тиждень) групи у південних слов'ян - взагалі жінок, в куми уникаючи і запрошувати неодружених, жінкам "продуктивного" віку не дозволяли заготовлювати цілющі трави і та зілля.
Велике число заборон поширювалося і на виконавців обрядових ролей та учасників обрядів, особливо весілля, батьківщин, похорону. Так, молоді по дорозі до вінця повинні були зберігати мовчання, не сміли озиратися, дивитися один на одного і т.д. до них не можна було доторкатися під час вінчання, проходити між ними в церкві У сербському обряді "слава" господар не мав права сісти і повинен був в усі час застілля пригощати гостей стоячи, жінка не могла бути главою "славського" обіду: якщо у неї помер чоловік, застілля очолював її син, навіть малолітній.
Правила, що регламентують поведінку гостя і господаря, покупця і продавця, пастуха і хазяїна худоби тощо, включали численні заборони так само, як і правила етикету в цілому.
Особлива група заборон стосується відносин людини з твариною і і рослинами.
[Продовження: Заборони II]
Слов'янські старожитності. Т. 2
Зі статті Л. Н. Виноградової, С. М. Толстой.