Чи знаємо ми, що заповідав нам Христос? Як правильно розуміти старозавітне Десятісловіе? І навіщо Бог дав людині Свої заповіді?
Сьогодні ми поговоримо про заповідях Господніх. Здавалося б, із заповідями все зрозуміло - запитай про них будь-якого, і він відповість: «Не вбий, не вкради, не перелюбствуй, не бажай дому ближнього твого ...» Але тема заповідей для християн набагато ширше, і заповіді для них - це не тільки то, що сказав Господь до Мойсея на горі Синай, хоча і тут не все так просто, як здається. 612 заповідей Господь дав через Мойсея євреям, і серед них велика кількість ритуальних постанов, які повинні були дати людині правильний напрям думок, налаштувати його на богоугожденіе в повсякденному житті - щомиті.
Але ми з вами - християни. Ісус Христос говорить: «Не любить Мене словес Моїх не дотримується. Люблячий мене заповіді Мої хай береже »(пор. Ів. 14: 21). І нам потрібно розібратися, що ж має на увазі Господь, про які заповідях говорить і що означає дотримати їх. Чи не вбивати? Звичайно, вбивати не треба. Це прекрасна заповідь, як і заповіді не красти, не хотіти дому ближнього свого, щоб не блудити, шанувати батька і матір. Це все? Або є ще й інші заповіді?
Христовими заповідями ми повинні вважати будь-яке слово Євангелія в наказовому способі
З усією відповідальністю кажу: заповідями Христовими ми, християни, повинні вважати будь-яке слово Євангелія, сказане в наказовому способі. Наприклад, Господь Ісус Христос на Таємній вечері говорить апостолам: "Прийміть, споживайте, це тіло Моє ... це є кров Моя, Нового Завіту, що проливається на відпущення гріхів». Це - заповідь. І це Господь каже всім людям. І коли Він говорить людині, у якого померла дочка: «Не бійся, тільки віруй», ми, застосовуючи до себе сказане Ісусом Христом, і тут знаходимо для себе заповідь. Тисячі страхів осаджують людську душу, стискують розум, примушують серце битися часто, як птах в клітці ... Мучают людини страхи. Причому страхи мучать більше, ніж реальна небезпека. В реальній небезпеці можна мобілізуватися, а страхи розслаблюють людини. А Господь каже: «Не бійся, тільки віруй» - і це заповідь. Ми і від страху все рятуємося вірою.
Отже, будь-яке наказовий звернення Христа до людей - це, по суті, Його заповідь. «Дерзай, дочка. Віра твоя спасла тебе »- це заповідь. Дерзай, душа людська. Чоловік ти або дружина, душа твоя немов діва, заручена з чоловіком Христу. І тому «Дочко, твоя. Віра твоя спасла тебе ». Давай, іди вперед, не бійся. Не бійся, тільки віруй.
І ще раз повторю: всяке наказовий звернення Христа до учнів - це Його заповідь. Через них вона стосується і всіх. Він каже Сам про це: Пильнуйте й моліться, щоб не потрапити у спокусу; дух бадьорий, плоть немічна, а то, що вам кажу, всім кажу: «Пильнуйте», тобто пильнуйте! Цей принцип: коли вам, учням, кажу - всім кажу: «Пильнуйте», - стосується і всіх інших заповідей. Вам кажу: «Прийміть, споживайте ...» - це всім кажу: «Прийміть і споживайте». Вам кажу: «Не бійтеся» - всім кажу: «Не бійтеся. Тільки вірте ». Вам кажу: «Дерзай, дочка» - всім кажу: «Дерзай, дочка». «Марфо, Марфо, піклуєшся про мнозе, єдине ж є на потребу: Маріа ж найкращу частку избра» - і це нам сказано. Це означає, що треба перенаправити своє життя з зовнішньої діяльності на якісь внутрішні механізми. Потрібно Богу серцем догодити. Потрібно намагатися думати тільки про Бога і віддати серце тільки Богу. Це виявиться набагато важче, ніж викопати котлован, або забити палю, або вирити колодязь, або заснувати притулок. Все зовнішнє робиться важко, але легше, ніж якщо сісти і подумати про Господа.
Заповіді Господні - це все, що Господь хоче від людини. Христос хоче від нас більше, ніж вимагає Старий закон. Христос вимагає серцевого служіння, поклоніння в Дусі і істині Отця Небесного і Йому, Христу Господу, тому що «іже не шанує Сина, не шанує Отця, що послав Його (Сина)». Так ми виходимо на якийсь рубіж необхідності вивчення Святого Євангелія. Заповіді Господні неможливо виконувати, не знаючи їх.
Заповідь «не вкради» не тільки про майно. А можна красти чужу честь? А час можна красти?
Навіть заповіді Старого Завіту неможливо виконати, не знаючи їх. Наприклад, заповідь «не убий». Ну, не вбивав я нікого. Чи не натискав на курок, не цілився в людини. Чи не брав цегла, не бив їм по голові. Але ось я, будучи науковим керівником якого-небудь інституту, привласнив собі чужу роботу. А людина, у якого я його праця вкрав і, підписавши своїм ім'ям, захистив як свою дисертацію, дізнавшись про це, помер від розриву серця. Я хто? Я - злодій і вбивця. Людина померла - я вкрав і цим його вбив. Або я, наприклад, відбив чужу дружину, а чоловік взяв і повісився з горя. Я хто? Я перелюбник і вбивця. Я взяв чуже і змусив людини піти з життя. «Не убий» - це більш широка заповідь, вона говорить не тільки про те, що не можна взяти палицю і когось забити нею на смерть. Як і заповідь «не вкради». А можна красти чуже ім'я? Ні. А чужу честь? Ні! А час можна красти? Прийти в гості почухати мовою, наприклад? Ось я пишу щось, але тут до мене приходить товариш. Я кидаю писанину: «Ой, здрастуй! Радий, що ти прийшов ». Якщо у нього совість є, він посидить півгодини і піде, але у нього совісті немає, у нього проблема з совістю - і він сидить годину, два, три ... як Вінні-Пух і П'ятачок сиділи у Кролика. Посиділи ще трошки, потім ще трошки ... Думки мої там, в роботі, а він, мій приятель, - тут. Я посміхаюся йому, а душа моя розірвано ... Він краде мої нерви і мій час. Але він не відчуває цього. Він байдужий злодій мого часу. Скажіть, що, ви не крали ніколи час ні у кого? Ви злодії? Злодії, звичайно. Скажіть, що, ви нікого не вбили поглядом, словом, засудженням, наклепом, побажанням «що б ти здох!», «Що б тебе не було!». Так що ці прості заповіді теж народжують багато питань.
Треба вчитися розуміти заповіді. Як можна виконувати те, що не розумієш. А зрозумієш - почнеш виконувати потихеньку. І тим більше це стосується заповідей Христових. Ось вчення Ісуса Христа про непротивлення нахабному злу. Про те, щоб не боротися зі злом методами зла, піти від боротьби. Христос - майстер айкідо. Уникає прямого зіткнення і перемагає ворога його власною енергією. Японці придумали таку боротьбу - айкідо. Ти не ламаєш цеглу головою, не пробиваєш дошку долонею, а ти ловиш ворога на його енергії - і він сам себе руйнує. Ти вчасно йдеш в сторону. Христос - майстер айкідо. Він каже: «Не воюйте з ідіотами - вони самі загинуть. Встань в сторону, заспокойся, це не твоя справа. Не живи так, як вони живуть. Встань тут, вони там пройдуть. Бізон пробіжить мимо, пропусти ... »
Христос вчить нас співчуття, милосердя, терпіння. Він вчить нас молитві до Бога настирливою. Такий настирливою, як була настирного прохання вдови до судді, який нікого не боїться. Ось жінка-вдова. Вона беззахисна. У неї немає ні чоловіка, ні синів, і нікому її захистити. Вона прийшла до судді і стукає до нього в двері з ранку до вечора, так що і набридла вже йому. І він каже: «Гаразд, допоможу їй!» Але ж він нікого не боїться, нікого не соромиться. І Господь звертає нашу увагу: «Бачите, як обертається справа? Навіть такий безсовісний суддя допомагає жінці в її проханні! Значить, і Бог допоможе вам, якщо ви волає до Нього день і ніч ».
Господь вчить нас молитися день і ніч. Вчить нас віддавати своє, не брати чужого. Вчить нас радощів посеред скорбот. Вчить нас співчуття чужому падіння. Вчить нас закривати уста в потрібний час. Чи не обговорювати чужу бруд, що не розносити її, як мухи заразу, по світу. Він дуже багато чому вчить нас. Він майстер всіх мистецтв бойових і околобоевих. Він вчить нас перемагати в будь-якій війні. Він найсильніший. Лукавий вже наскільки сильний, вже які хитрі випади гострою зброєю робив лукавий проти Христа в пустелі. «А ну-ка зроби камені хлібами»; «А ну-ка кинься додолу» ... І як красиво, як майстерний воїн-фехтувальник, Христос відбив всі три випаду простими словами: «Не хлібом єдиним живе людина»; «Богу вклоняйся, Йому служи»; «Не спокушай Господа Бога Твого».
Християнське життя - бойове мистецтво, а заповіді - це прийоми: вони вчать, як перемогти гріх
Він вміє воювати, він вчить нас битися з гріхом, тому що життя християнська - бійка з гріхом. Ти мене так зайшов перемогти, а я ось так повернусь. Я тебе вже бачу. Ах, ти хочеш мене тут підсікти? А я тут повівся так. Християнське життя - це бойове мистецтво. А заповіді - це прийоми. Не один прийом і не два і не десять, а сотні прийомів. Як тренуються дзюдоїсти, боксери, каратисти, тхеквондистів, скільки там поту, крові, скільки синців і скільки різних прийомів! Євангеліє - це зібрання прийомів для боротьби з гріхом. Всі ці прийоми - заповіді. Тебе обізвали, а ти заспокоївся. Тебе викликали на бій, а ти не пішов, бо не воюєш з фантомами, ти не Дон Кіхот, ти не воюєш з млинами. Тебе витягують на потворний розмову, а ти: «Вибачте мене, грішного», вклонився - і у них аргументів більше немає для війни з тобою. Вони замовкли, вони не знають, що далі робити, як воювати з таким нестандартно чинним людиною.
Христос вчить нас воювати з гріхом. Його заповіді - це прийоми боротьби з гріхом. Згрішив - совість болить. Господь тебе вчить: змирися, покайся, принеси молитву, подай милостиню. Ось тобі відразу і ліки. Совість заспокоїлася, все добре, далі живемо. Це все заповіді: учись віддавати, вчися забувати, вчися не дивитися на чужі гріхи, вчися прощати. Вчися жертвувати собою, молитися учись настирливо, уважно. Вчися думати про смерть, вчися не боятися, що вбивають тіло, а душу вбити не можуть. Це все заповіді. Все, що Євангеліє нам сповіщає, - це вчення Христове, і це вчення, по суті, військовий статут, якась секретна книжка таємних військових вправ, як можна битися з гріхом і не програти, як можна від отруйних укусів захиститися і з кілець змія, цього пекельного пітона, вислизнути, немов ти намазався маслом, щоб він не задавив. Щоб ти вислизнув з цих задушливих обіймів всюдисущих беззаконь.
Ось так треба думати про заповіді. І потрібно вивчати Євангеліє. Не потрібно думати, що знаєш заповіді, бо знаєш Євангеліє: «не убий», «не вкради» та інше. Нічого ти не знаєш! Забудь те, що знаєш, бо нічого не знаєш. Потрібно вивчати Євангеліє і намагатися докласти його, як пластир, до свого серця. Читаєш про прокажених і думаєш: а я тут де? Стривай, я теж прокажений! Весь покритий виразками - від тімені до підошви ніг. Це про мене тут написано. Читаєш про розслабленого: а я тут де? Я ж розслаблений, я ж не можу ніяк піднятися. Я ж лежу, валяюсь, не встаю. Читаєш про сліпого - але ж я ж сліпий! Хіба я не сліпий? Хіба я бачу пекло попереду і диявола зліва і ангела праворуч, а під ногами - пекло? Нічого я не бачу! Я сліпий? Сліпий, звичайно. Чи не був би сліпим, не помилявся б, але я ж помиляюся. Євангеліє про сліпого, прокаженого, горбатому, скорченому, що лежить у купелі Силоам - це все про мене.
Ми не можемо осягнути неосяжне, Козьма Прутков цілковиту рацію, але ми намагаємося наблизитися до живого розуміння Божого слова. Слово Боже живе, дієве, воно гостріше меча двосічного, воно проходить навіть до поділу душі й тіла, суглобів та мозків, судітельной думки та наміри серцевого. Ми намагаємося увійти в цей образ Божого слова живого. Тому вивчайте Євангеліє і через нього виконуйте волю Господню.