Заповіт - це добровільне пожертвування, яке пов'язане зі смертю людини (тобто заповідач пов'язує його зі своєю смертю, і воно вступає в силу після смерті), і яке не є «тадбір» -ом (звільненням раба після смерті господаря) і не звільнення раба , пов'язане з яким-небудь умовою.
Основа цього, перед тим як стало одноголосним думкою вчених, є слово Всевишнього Аллаха, сказане про спадщину:
«Заповідав вам Аллах щодо ваших дітей: сина - частку, подібну частці двох дочок. А якщо вони (діти) - жінки, числом більше двох, то їм - дві третини того, що він залишив, а якщо одна, то їй - половина. А батькам його, кожному з двох - одна шоста того, що він залишив, якщо у нього є дитина. А якщо у нього немає дитини і йому будуть нащадками Його батьки, то матері - одна третина. А якщо є у нього брати, то матері - одна шоста після заповіданого, якою він заповідає, або боргу. Батьки ваші або ваші сини - ви не знаєте, хто з них ближче вам по користі, як встановлено Аллахом. Воістину Аллах знає мудрий »[1]
також слово Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає:
«Нещасний той, хто позбувся заповіту, а той, хто помер при заповіті (написавши заповіт), помер на істинний шлях, на шляху сунни, з богобоязливістю, з свідоцтвом, і помер пробачив за свої гріхи» [2].
«Я бачив (текст), написаний Ібн Салахом:
«Людина, яка померла, чи не склавши заповіт, не зможе розмовляти в загробному житті (в Барзахе). Мертві (з волі Всевишнього) відвідують один одного, крім цієї людини, (який не залишив заповіт), і запитують один одного: "що це з ним?" Вони скажуть, він помер без заповіту »[3]
На початку Ісламу складати заповіту з усього майна для батьків і родичів було обов'язком, причиною цього було слово Аллаха:
«Наказано вам, коли постане до кого-небудь з вас смерть, якщо він залишає добро, заповіт для батьків і близьких за звичаєм, як зобов'язання для віруючих» [4].
Після, аятом про спадщину було скасовано рішення про обов'язок заповіту, і тому Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
Бажаність (складання) заповіту залишилося в одній третій частині майна і менше (однієї треті), виключаючи спадкоємця, в якому б малій кількості не було і якою б великою була сім'я. Немає різниці, заповіт однієї третьої частини (було складено), під час його здорового або ж хворого стану, через їх (здоров'я і хвороби) рівності у веденні (того майна, яке заповідають) у володіння (того, людину, якій заповідають) після смерті (ту людину, яка заповідає).
Небажано складати заповіт своєму спадкоємцеві, і таке заповіт здійснюється без згоди інших повнолітніх спадкоємців, через слова Пророка нехай благословить його Аллах і вітає:
«Ні заповіту спадкоємцю, крім того моменту коли інші спадкоємці дадуть дозвіл» [6].
Також небажано складати заповіт для інших (які не є спадкоємцями) більше однієї третьої частини майна, і воно не здійснюється без згоди спадкоємців.
І у заповіту є чотири основи: