Що таке заповіт (Васийя)
Васийя - це пожертвування майна, яке переходить після смерті людини до тих, кому він заповідає.
Докази дозволеності заповіту
Заповіт є дозволеним в Шаріаті, і доказом цього є тексти Корану, сунна Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає), иджма (одностайна думка науковців) і вчинки праведних сподвижників.
«Наказано вам, коли смерть наближається до кого-небудь з вас, і він залишає після себе добро, залишити заповіт батькам і найближчим родичам на розумних умовах. Такий обов'язок богобоязливих ». (Сура «Аль-Бакара», аят180).
Так само слова Аллаха:
«Такий розрахунок після вирахування за заповітом, яке він заповідав, або виплати боргу» (сура «Ан-Ніса», аят 11).
Так само слова Аллаха:
«О ті, які увірували! Якщо до кого-небудь з вас з'явиться смерть, і він залишить заповіт, то його свідчать двоє справедливих мужів з вас »(сура« Аль-Маіда », аят 106).
Передається від Абдуллах ібн Умар (нехай буде задоволений ними Аллах), що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Не личить мусульманину, який володіє будь-яким майном, проводити більше двох ночей, не маючи при собі написаного заповіту на це майно »(Бухарі, 2587).
Одностайна думка вчених і вчинки сподвижників так само вказують на дозволеності заповіту.
Призводить Абду Рразак з достовірним існадом, що Анас (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав, що сподвижники писали в своїх заповітах: «Ім'ям Аллаха, Милостивого і Милосердного, це те, що заповідає такий-то син такого-то, я свідчу, що немає гідного божества, крім Аллаха, у якого немає співтоваришів і Мухаммад - його раб і посланник, і те, що Судний День настане і немає в цьому сумніву. І Всевишній Аллах воскресить тих, хто в могилах. Заповідаю тим, кого залишаю після себе зі своєї родини, щоб боялися Аллаха і покращували стосунки між вами і підпорядковувалися Аллаху і Його посланнику (хай благословить його Аллах і вітає) якщо ви є віруючими ». І заповідали те, що заповідав Ібрахім і Якуб (мир їм) своїм синам: «Про сини мої! Аллах обрав для вас релігію. І вмирайте не інакше, як будучи мусульманами ».
Садака за життя краще, ніж заповіт:
Садака, яке людина робить за життя, є для нього більш богоугодною справою, за яке він отримає більше винагороди від Всевишнього, ніж, якби це майно перейшло за допомогою заповіту. Так само це буде справою, що свідчить про щирість людини і вказує на його іман. Доказом цього служать Коран і Сунна.
Всевишній Аллах в Корані говорить: «Поспішайте (здійснювати) добрі справи» (сура «Аль-Маіда», аят 48);
«Витрачайте з того, чим Ми вас наділили, до того, як вас спіткає смерть» (сура «Аль-мунафикун», аят 10).
Повідомляється, що Абу Хурайра, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: - (Як-то раз) один чоловік запитав Пророка (хай благословить його Аллах і вітає): «О посланник Аллаха, яка садака є найкращою?». Він сказав: «Та, яку ти подаєш, будучи здоровим і скупим, коли ти сподіваєшся на багатство і боїшся бідності. І не відкладай до тих пір, поки (душа твоя) не підійде до горла, і ти станеш говорити: «Такому-то стільки, а такого-то стільки». (Бухарі 2748).
Правове рішення васийя
У перші роки приписи Ісламу складання заповіту було обов'язковим на користь батьків і близьких родичів. Доказом цього є аят Корану: «Коли смерть наближається до кого-небудь з вас, і він залишає після себе добро, то йому наказано залишити заповіт батькам і найближчим родичам на розумних умовах. Такий обов'язок богобоязливих ». (Сура «Аль-Бакара, аят 180).
Однак цей обов'язок було скасовано аятом про спадкоємців, і хукм заповіту став бажаним (сунна), якщо в ньому є благо, тільки в 1/3 майна та тільки тим, хто не є спадкоємцем.
Шейх ібн-Касир в своєму тафсир, даючи пояснення вищенаведеного аяту, пише: «Цей благородний аят поширюється на веління складати заповіт на користь батьків і родичів, і це було обов'язком, по більш достовірного з двох думок, до послання аята про спадщину. Що ж стосується аята про спадщину, то він є відміняє даний аят і частки для спадкоємців стали обов'язковими за наказом Аллаха. Частки з спадщини беруть ті, хто претендує на них без заповіту і для цього не потрібно згоди заповідача ».
Також передається в хадисі, що Абдуллах ібн Аббас (нехай буде задоволений ними Аллах) процитувавши аят «... і він залишає після себе добро, то йому наказано залишити заповіт батькам і найближчим родичам ...» сказав: «і було це в такий спосіб (обов'язковим), поки не скасував його аят про спадкоємців », (Абу Дауд 2869).
Передається від Абу умам (нехай буде задоволений ним Аллах) що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Воістину Аллах наділив кожного володаря права його часткою, тому немає майнового заповіту для спадкоємців». (Абу Дауд 2870).
Васи може мати і інші правові рішення.
Заповіт стає обов'язковим, коли у людини є борг перед Всевишнім як захід або хадж, або борг перед людьми, і він побоюється, що якщо не вкаже ці борги в заповіті, то вони виявляться невиплаченими.
Забороняється робити заповіт на те, що недозволене Шаріатом. Як, наприклад, заповіт на покупку спиртного або ж на будівництво розважальних центрів, які згубно впливають на суспільство. Всі ці види, разом з тим, що вони вважаються забороненими, також будуть вважатися недійсними і не підлягають виконанню.
Небажано залишати заповіт того, у кого мало майна і у нього є спадкоємці, які дуже потребують цього майно. Також небажаним буде заповідати майно грішникові, якщо заповідач передбачає, що той буде використовувати це майно в гріховних цілях.
У васийя 4 стовпи (заповідач, кому заповідають, предмет (майно), який заповідають, форма заповіту) і кожен з них має свої умови, які ми детально розберемо.
1) Заповідач і його умови
Розум - є важливою умовою у взаємовідносинах між людьми, особливо коли справа стосується добровільних пожертвувань. Тому, буде недійсним заповіт недоумкуватого, душевно хворого або п'яного (за умови, якщо його примусили прийняти п'янке).
Повноліття, яке є умовою для несення обов'язків релігійного характеру і без якого буде недійсне заповіт.
Свобода вибору. Оскільки заповіт це добровільне пожертвування, то необхідною умовою тут буде згода заповідача і не буде дійсним складання заповіту під примусом.
Свобода від рабства. Заповідач має бути вільною людиною, тобто не рабом. Так як раб не є людиною, яка може мати своє майно.
Виходячи з перерахованих вище умов заповіт буде дійсним від:
- невіруючого;
- від людини, чиє майно заарештували через надмірну витрати на непотрібні або заборонені справи.
2) Кому заповідають і його умови.
Цей стовп ділиться на дві частини:
1 - якщо майно було заповідано певній людині або предмету, як наприклад якщо заповідач скаже «я заповідаю Мухаммаду» або «я заповідаю для будівництва мечеті (певної)», то воно буде дійсним за таких умов:
а) щоб той, кому заповідають, був з тих, хто має право на майно на момент смерті заповідача. Таким чином, буде недійсним заповіт небіжчика або тварині. Однак якщо було заповідано на корм або ж догляд за твариною, то такий заповіт буде мати законну силу;
б) відсутність гріховного в заповіті. Як, наприклад, заповідати Коран для невіруючого, або зброю для тих, хто воює з віруючими;
в) визначеність. Тобто заповіт буде вважатися недійсним, якщо заповідач скаже «я заповідаю одному з двох дітей Ахмада», через присутність в ньому неясності;
г) існування на момент заповіту. Так, наприклад, якщо заповідач скаже, «заповідаю майно дитині, який у вас буде», якого немає в утробі матері на момент заповіту, то такий заповіт буде недійсним.
2 - якщо майно було заповідано невизначеному людині або предмету, то для дійсності заповіту необхідно тільки одна умова, щоб було заповідано на благі потреби, як наприклад біднякам, вченим або ж на будівництво мечетей, лікарень і т.д.
3) Предмет (майно) який заповідають і його умови
1 - щоб Шаріат не забороняв користуватися цим майном. Не можна заповідати такі предмети, як наприклад гральні карти, заборонені музичні інструменти;
2 - щоб можливо було передати його. Таким чином, якщо заповідач скаже «Заповідаю право на відплату (покарання)» або ж «заповідаю переважне право покупки такого-то», то заповіт буде недійсним.
Примітка: грунтуючись на цих двох умов, буде дійсним заповіт, якщо заповідач скаже «заповідаю плоди, які дозріють», або якщо скаже «заповідаю одну з двох одеж»; так само дозволяється заповідати нечистоти (наджасом), якщо від нього буде користь як, наприклад, мисливська собака або спиртне через бродіння, з якого можна отримати оцет.
4) Форма заповіту і її умови
1 - щоб форма заповіту була ясною або неявної. Ясній буде вважається форма, якщо заповідач каже «я заповідаю для Зейда будинок». Такий заповіт буде приведено у виконання після смерті заповідача без з'ясування того, що він мав намір зробити (мав на увазі) коли вимовляв ці слова. Форма буде вважатися неясною в тому випадку, якщо заповідач скаже «моя книга - для Зейда», тому необхідно дізнатися що мав намір (мав на увазі) під цими словами заповідач, щоб заповіт було виконано.
2 - згода того, кому заповідають, після смерті заповідача.
Примітка: згода потрібна тільки в тому випадку, якщо було заповідано певній людині.
Грунтуючись на цих двох умов, буде дійсним заповіт, якщо той, кому заповідають, відмовиться від заповіту при житті і прийме його після смерті. Так як відмова або прийняття заповіту встановлюється після смерті заповідача. Так само якщо той, кому заповідають, помре раніше заповідача, то заповіт анулюється. Однак, якщо той, кому заповідають, помре після заповідача, але при цьому, не встигнувши прийняти заповіту, то такий заповіт вважається дійсним та визнання права на його прийняття переходить до його спадкоємців.
Завещателю необхідно знати, що заповідати більше 1/3 від свого майна є небажаною дією, і не відповідає сунне Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає). Приходить в хадисі від Саада ібн Абі Вакаса (нехай буде задоволений ним Аллах), який сказав: мене відвідав Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) під час прощального хаджу, коли я захворів хворобою, що довели мене до смерті, і я сказав йому : «Про Посланник Аллаха! Скажи мені, що думаєш про цю хворобу? Я дуже багатий, і моїм спадкоємцем стане тільки моя єдина дочка, чи можу я віддати в милостиню дві третини свого майна »? Він відповів: «Ні». Я запитав: «а половину?». Він відповів: «ні, віддай третину, але навіть цього буде багато, залишити своїх спадкоємців у достатку краще, ніж залишити їх шукачам у людей, і ти обов'язково отримаєш нагороду за все, що витратиш заради лику Аллаха, і навіть за кожну скибочку (або шматочок) їжі, який ти даєш своїй дружині ». (Муслім тисячі шістсот тридцять сім)
Однак якщо заповідач, не дотримуючись сунни, заповідав більш 1/3 свого майна, то який хукм цієї дії? Відповідаючи на це, шафіїти сказали, що ця справа є макрух (засуджує), більш того, то заповідане майно, яке перевищує 1/3 видається тим кому заповідають, тільки з дозволу спадкоємців покійного. Якщо ж спадкоємці не згодні, то за одностайною думкою вчених мусульман, заповіт не виконується в тій частці, яка перевищує 1/3. так це майно є правом спадкоємців. Якщо ж у покійного немає спадкоємців, то видається тільки 1/3 (без добавки), так як це майно є правом мусульман.
Так само важливо знати, що розмір майна враховується на день смерті заповідача і після роздачі всіх його боргів, а не на день, в якому він складав заповіт.
Скасувати заповіт заповідач може словами, які вказують на це, як наприклад: «я відмовляюся від свого заповіту» або «я розриваю свій заповіт» і т.д.
Так само буде вважатися скасуванням заповіту трата заповіданого майна або продаж його або ж благодійні пожертвування з цього майна.
Алі Карімов [islamcivil.ru]