P.S. Мій ювілейний пост
засновник спіритизму
(Вживається також термін кардекізм [kardecism])
і пропагандист екстрасенсорного цілительства
"Бог є всевисочайшая премудрість, перша причина всього існуючого.
Без любові до Бога і любові до ближнього немає порятунку "
Аллан Кардек
"Життя духовне є нормальне життя духу: вона вічна.
Життя тілесна швидкоплинна і короткочасна: вона одну мить вічності. "
Аллан Кардек
СТАТТІ З РОБІТ Аллан Кардек
•
Міркування про викликання духів
Правила проведення викликання
Часто дивуються тому, з якою швидкістю є викликаний дух навіть в перший раз: можна подумати, що він був попереджений. І дійсно, це буває тоді, коли думають про нього перш викликання. Думка є деякого роду попереднє викликання, і так як при нас завжди знаходяться наші домашні духи, які стежать за нашою думкою, то вони готують шлях, так що якщо ніщо не перешкоджає, то викликається дух присутній вже при самому викликанні.
•
Місця, переважно
відвідувані духами
Мимовільні явища, що відбувалися в усі часи, і наполегливість деяких духів давати явні знаки їхньої присутності у відомих місцевостях - джерело вірування в існування місць, переважно відвідуваних духами. Наступні відповіді були дані на питання, запропоновані з цього предмету.
•
Мова, який має
употре бл * ть з духами
Було б настільки ж нешанобливо обходитися з Вищими Парфумами як з рівними собі, скільки смішно надавати однакову повагу всім духам без розбору. Будемо поважати тих, які цього заслуговують, будемо вдячні тим, які протегують і допомагають нам. Щодо ж усіх інших будемо прихильні, в чому згодом і самі можемо потребувати.
•
Питання, які можна
пропонувати духам
Питання не тільки не представляють ні найменшого незручності, але вельми корисні, коли вміють укладати їх в відомі межі. Вони мають ще іншу вигоду: вони можуть викривати духів-ошуканців, які, будучи більш гонорові, ніж досвідчені, рідко витримують випробування питаннями суворої логіки, за допомогою яких їх ставлять в саме скрутне становище.
•
питання щодо
викликання духів
Чи можна викликати духів, не будучи медіумом?
Які причини можуть перешкодити духу з'явитися на наш заклик?
Викликаний дух є добровільно або з примусу?
Чи є дні та години більш зручні для викликання?
.
•
Користь приватних викликання духів
Було б егоїстично шукати в повідомленнях з духами тільки власного задоволення, і той, хто нехтує протягнути руку допомоги нещасному, доводить цим свою гординю. До чого можуть служити йому одержувані їм чудові настанови духів обраних, якщо вони не роблять його кращим щодо самого себе, більш милосердним і більш прихильним до своїх братів як цього світу, так і іншого.
КОРОТКИЙ ВИКЛАД НАВЧАННЯ ДУХІВ
Аллан Кардека - "спіритизм просто своєму вираженні"
1. Бог є всевисочайшая премудрість, перша причина всього існуючого. Бог предвечен, єдиний, невеществен, непорушний, всемогутній, правосуддя і благ. Досконалості Його повинні бути безмежні: припустити в Ньому хоча найменше недосконалість неможливо, Він не був би тоді Богом.
2. Бог створив речовину, що складає світи; Він створив також і розумні істоти, що ми називаємо духами; їм доручено керувати речовими світами по незмінним законам творіння, і вони за своєю природою здатні до вдосконалення, яке наближає їх до Божества.
3. Дух у власному розумінні є розумне початок: його внутрішнє єство нам невідомо: для нас він невеществен, тому що не має ніякої схожості з тим, що ми називає речовиною.
4. Духи суть індивідуальні істоти; мають ефірну оболонку, невагому, що називається «періспрітом», рід газоподібного тіла, прототип форми людини. Вони населяють космічний простір, носяться в ньому з швидкістю блискавки і складають невидимий світ.
5. Початок і образ створення духів нам невідомі; ми знаємо тільки, що вони створені простодушними і недосвідченими, тобто без знання добра і зла, але з рівною для цього здатністю, бо справедливий, справедливий Бог не міг би звільнити одних від праці, поклавши його на інших, щоб ті доходили до досконалості. Спочатку вони знаходяться як би в дитинстві, без власної волі і без повної свідомості свого існування.
6. Так як вільна воля духів розвивається одночасно з поняттям, то Бог сказав їм: «Всі ви можете досягти найвищого блаженства, коли придбанням ті пізнання, вам бракує, і виконаєте працю, Мною на вас покладений. Працюйте, щоб встигнути; ось ваша мета: ви її досягнете, дотримуючись законів, зафіксовані Мною у вашій совісті. »Обдаровані вільною волею, одні обирають найкоротший шлях, тобто шлях добра, інші - найдовший, тобто шлях зла.
7. Бог не створив зла; Він встановив закони, і ці закони завжди сповнені доброти, бо він благ: виконуючи їх в точності, можна бути абсолютно щасливим, але духи, маючи свободу волі, не завжди їх дотримуються, і зло було наслідком їх непокори. І так можна сказати, що все, що Згідно з законом Божим, є добро, а зло - все те, що противно цим законом.
8. Духи як знаряддя Божественного всемогутності, беруть на час речову оболонку, щоб брати участь у великій справі речових світів. Вправляючи себе у праці, якого вимагає їх тілесне існування, вони вдосконалюють свої розумові здібності і, виконуючи таким чином закон Божественний, набувають гідності, які повинні довести їх до вічного щастя.
9. У своєму початку втілення не було покладено на духу як покарання або спокутування: воно необхрдімо для його розвитку і для виконання Божественних задумів, все повинні йому піддатися, яким би не був шлях, ними обраний, шлях добра чи зла; різниця лише в тому, що йдуть по доброму шляху просуваються швидше і за умов менш важких швидше досягають мети.
10. Втілені духи складають людство, що населяє не одну тільки нашу планету, а й усі світи, розсіяні в просторі.
11. Душа людини є втілений дух. Щоб сприяти йому у виконанні його уроку, Бог підкорив його влади тварин, яких інстинкт і звичаї пристосовані до його потреб.
12 Дух досягає удосконалення власним своєю працею: не будучи в змозі буде один тілесного існування придбати все моральні і розумові якості, які повинні довести його до мети, він їх набуває через послідовність існувань і під час кожного з них робить кілька кроків вперед на шляху успіху.
13. У всякому тілесному існуванні дух повинен виконати урок, співрозмірний з його розвитком; ніж він важче, тим більше оцінюється. Таким чином, каж ДОЕ нове існування є нове випробування, що наближає його до мети. Число цих існувань невизначено. Від волі духу залежить скоротити їх, посилено працюючи над моральним своїм удосконаленням: точно так, як залежить від волі працівника і його старанності скоротити число днів, потрібних для закінчення його роботи.
14. Коли існування було проведено погано, воно залишається без користі для духу, вимушеного почати його знову за умов більш-менш важких, у міру його недбайливості або поганий волі; так само точно буває в житті: можна бути вимушеним виконати на інший день то, чого не зробили напередодні.
15. Життя духовне є нормальне життя духу: вона вічна; життя тілесна швидкоплинна і короткочасна: вона одну мить вічності.
16. У проміжку часу цих тілесних існувань дух блукає. Поневіряння не має певного зволікає в цьому стані дух буває щасливий, або нещасний, дивлячись по доброму або поганому вжив лению його останнього існування: він вивчає причини, що прискорили або забарилися його успіх, і вирішується зробити для майбутнього свого існування такі випробування, які, за його думку, можуть більше за інших сприяти його успіху: але іноді він помиляється або падає, що не виконавши як людина того, на що він зважився як дух.
17. Грішний дух покараний у світі духів моральними стражданнями, а в тілесного життя фізичними муками. Його скорботи суть наслідки його погрешітельності, тобто порушення закону Божого; так що вони служать разом очищенням минулого і випробуванням для майбутнього: таким чином, людина горда може піддаватися існуванню приниження, тиран стати рабом, а дурний багач жебраком.
18. Є світи, пристосовані до різних ступенів успіху духів і де умови тілесного їх існування бувають різні. Дух, менш встиг, приймає тіло грубіше і речові, але в міру свого очищення він переходить в світи морально і фізично вищі. Земляни перший і не останній з них, але цей світ один з найвідсталіших.
19. Духи грішні втілюються у світах менш встигли, де і очищаються від своїх помилок через скорботи речової життя. Ці світи для них справжні чистилища, але в їх влади від них звільнитися старанням про моральне своєму удосконаленні. Земля є один з цих світів.
20. Бог, будучи правосуддя і благ, не засуджує тварюк Своїх на вічні покарання за тимчасові їх похибки; Він являє їм повсякчас засіб до поступу і виправлення зла, яке вони могли зробити. Бог прощає, але вимагає каяття, ис правління і повернення до добра; так що продовженням ня покарання розміряється зі стійкістю духу у злі; отже, кара була б вічна для того, хто б вічно залишався на поганому шляху: але лише тільки слабке світло каяття осяє серце грішника, Бог простягає до нього Своє милосердя. Отже, вічність мук має приймати у відносному, а не в Безу немов сенсі.
21. При втіленні своєму духи приносять з собою все набуте ними в своїх попередніх існування; ось причина, по якій люди мають інстинктивно особливі здібності, хороші або погані схильності, що здаються вродженими. Погані природні схильності суть залишки недосконалостей духу, який від них не зовсім ще звільнився: це ознаки колишніх його недоліків і первородний гріх в істинному його розумінні. При будь-якому існування він повинен очищатися від деяких зі своїх недосконалостей.
22. Забуття колишніх існувань є добро Боже. Бог по своїй доброті побажав позбавити людину від спогадів, всього частіше неприємних. У всякому новому існуванні людина буває тим, чим він сам себе зробив: це є нове для нього початок, він знає свої справжні недоліки: знає, що вони слідства колишніх, з чого він може зробити висновок, що саме він зробив поганого, і цього йому досить , щоб з користю працювати для свого виправлення. Якщо він мав колись недоліки, яких він нині не має, ні йому більш потреби ними займатися, досить з нього і справжніх.
23. Якщо припустити, що душа не жила колись, отже, вона створена разом з тілом; то, за цим припущенням, вона не може мати ніякого відношення з тими, які їй передували. Тепер постає питання, яким чином Бог, при своєму правосудді і доброти, міг покласти на неї відповідальність за провину батька роду людського, караючи за первородний гріх, нею НЕ здійснений, Говорячи, навпаки, що, відроджуючись, вона приносить із собою зародок недосконалостей своїх колишніх існувань ; що в нинішньому існування вона піддається наслідків колишніх похибок, можна логічно пояснити первородний гріх тим, що всякий може зрозуміти і визнати, бо душа відповідає тільки за свої власні справи.
24. Різноманітність вроджених здібностей, як моральних, так і розумових, доводить, що душа жила раніше: якби вона була створена разом з цим тілом, це не було б згідно з добротою Творця, якому не властиво зробити одних більш встигли, ніж інших. Чому люди бувають дикі і освічені, добрі і злі, дурні і розумні? Всі висловлюється тим, що одні жили більш інших і більш придбали.
25. Якби даний існування було єдиним і долженствовало вирішити навіки майбутню долю душі, яка була б доля вмираючих немовлят? Не зробивши ні добра ні зла, вони не заслуговують ні нагороди, ні покарання. Якщо, за словами Христа, кожен буде винагороджуємо в міру учинків своїх, то вони, не маючи права на досконале щастя ангелів, не заслужили також і того, щоб бути його позбавленими. Скажіть же, що вони можуть в іншому існування виконати те, чого не могли зробити в тому, що було для них скорочено, і тоді не буде більше винятків.
26. З цієї ж причини, яка була б доля кретинів і недоумкуватих? Не маючи ніякого свідомості добра і зла, вони не мають і ніякої відповідальності за свої справи. Бог був би справедливий і благ, створивши шалені душі для того тільки, щоб їх засудити на життя тяжку і без будь-якої винагороди? Визнайте ж, навпаки, що душа кретина і божевільного є дух, що знаходиться під покаранням в тілі, нездатну передати його думку, в якому він, як силач, пов'язаний ланцюгами, і тоді все буде згідно з Божою справедливістю.
27. У цих послідовних втіленнях дух, очистившись мало-помалу від своїх вад і удосконалить через працю, досягає кінця своїх тілесних існувань; тоді він зараховується до рангу чистих духів або ангелів н нагороджується вічним спогляданням Бога і повним блаженством.
28. Поки люди знаходяться на Землі для свого очищення, Бог, як добрий батько, не залишив їх одних без путівників. Перш за все вони мають своїх духів-покровителів, або ангелів-хранителів, що спостерігають за ними і намагаються направити їх на добру путь; понад те, їм надсилаються духи, яким дається особливе доручення на Землі, парфуми вищого достоїнства, що втілюються час від часу між ними, щоб висвітлити їм дорогу своїми працями і посунути вперед людство. Хоча Бог відобразив Свій закон в совісті людей, але Він побажав висловити його ще ясніше; перш за все Він їм послав Мойсея: але закони Мойсея були пристосовані до людей його часу; він їм говорив тільки про земне життя, про покарання і нагороди мирських. Потім з'явився Христос, щоб доповнити закон Мойсея вченням більш високим: про багатьох існування * духовного життя, покарання і нагороди моральних. Мойсей вів їх страхом, Христос любов'ю і добротою.
29. Спиритизм, нині краще зрозумілий, додає для невіруючих очевидність до теорії: він доводить майбутнє життя явними фактами: він говорить зрозуміло і без двозначне про те, про що Христос говорив притчами; він пояснює невизнані або помилково витлумачені істини: він відкриває існування невидимого світу, або світу духів, і присвячує людини в таїнства прийдешнього життя; він спростовує матеріалізм як обурення проти всемогутності Божого; нарешті, він установляет між людьми царство любові і взаємної обов'язки, царство, заповідане Христом. Мойсей зорав, Христос посіяв, спіритизм пожинає.
30. Спиритизм не їсти світло новий, але світло, більш впливає на почуття, бо з усіх кінців Землі чується голос тих, які жили. Роблячи неясне очевидним, він знищує помилкові тлумачення і повинен з'єднати людей в одному вірувань, бо є тільки один Бог, і Його закони для всіх однакові; нарешті, він позначає еру часу, провіщення Христом і пророками.
31. Причина зла, нищівного людей на Землі, є гординя, себелюбство і всі погані пристрасті. Через зіткнення своїх вад люди робляться взаємно нещасними і караються один одним. Коли любов до ближнього і смиренність замінять себелюбство і гординю, тоді вони не будуть намагатися шкодити один одному; вони будуть поважати право кожного, і тоді буде царювати між ними згоду і справедливість.
32. Але яким чином знищити себелюбство і гординю, що здаються вродженими в серце людини? Себелюбство і гординя знаходяться в серці людини тому, що люди суть духи, які взяли з початку поганий шлях і заслані для покарання на Землю, це їх первородний гріх, від якого багато хто ще не звільнилися. Через Спиритизм Бог робить останній призов до виконання закону, викладається Христом: закону любові і милосердя.
33. Так як Земля досягла певного часу, в яке вона повинна стати житлом щастя і миру, то Бог не бажає, щоб втілені погані душі продовжували обурювати її і шкодили добрим: і так злі повинні зникнути. Вони підуть очищатися від своїх беззаконь в світи менш встигли, де для свого вдосконалення будуть знову працювати в багатьох существованиях, ще більш нещасних і важких, ніж на Землі. У цих світах вони складуть нове покоління, більш освічене. Їх покарання буде полягати в тому, щоб сприяти за допомогою придбаних ними відомостей успіху відсталих істот, на них живуть. Вони перейдуть в кращий світ тільки тоді, коли цього заслужать, і таким чином будуть порухатися вперед, поки не досягнуть досконалого очіщенія.Еслі Земля була для них чистилищем, ці світи будуть їх пеклом, з якого проте ж надія не назавжди вигнана.
34. Тим часом як засуджена на вигнання покоління буде швидко зникати, з'явиться нове, вірування якого будуть засновані на християнському спіритизму. Ми присутні при цій зміні, яка провіщає моральне відродження, на наближення якого вказується Спиритизмом.
за предаставленную інфу спасибі Stormvogel