Консерватизм - суспільно - політична течія прихильників збереження абсолютної (самодержавної) монархії, противників реформування життя російського суспільства
· Консерватори виражали офіційну державну ідеологію.
· Періодична преса консерваторів: газета «Московские ведомости». Журнал «Русский вестник».
· Ідеї: зберігати самодержавство, православ'я, поміщицьке землеволодіння; звільнення селян і введення місцевого самоврядування; засуджував конституційні устремління лібералів.
· К.П. Побєдоносцев: натхненник консервативної політики, що проводилася за царювання Олександра III; організатор гонінь на сектантів і протестантів.
Представниками були міністр освіти граф С. С. Уваров (1786 - 1855), відомий історик Н. М. Карамзін (1766 - 1826),
обер-прокурор Синоду К. П. Побєдоносцев (1827 - 1905).
Заслуга визначення принципів концепції слов'янофільства належить графу С. С. Уварову. який висловив сенс слов'янофільства у формулі «православ'я, самодержавство, народність».
Неможливість перенесення в Росію західних політичних інститутів, здійснення реформ прихильники ортодоксально-реакційного напряму обгрунтовували глибокою релігійністю народу, відданістю самодержавству, моральним єдністю. Порядок в країні тримається на вірі у владу. Якщо зникне віра, то зникне держава. Саме тому необхідно збереження самодержавства.
Основні ідеї Російського лібералізму:
- Росія частина європейської цивілізації
- Європейський варіант парламентаризму реалізувати в Росії складно в силу виняткової ролі самодержавної влади
- Спонукати самодержця до проведення ліберальних реформ
- Перетворення повинні створити умови для формування громадянського суспільства і поступового переходу до конституційної монархії
Методи досягнення цілей:
- Колективні петиції і звернення до влади
- Ліберальна періодична преса: газета «Русские ведомости», журнал «Вісник Європи»
- Науково - просвітницькі товариства: «Московське юридичне товариство» Муромцева і Гольцева
- Участь в роботі органів місцевого самоврядування, земств
Питання для порівняльної характеристики
Критикували історію Росії, не бачачи в ній жодного раціонального моменту, крім реформ Петра 1
Заслуги і значення для подальшого розвитку Росії
Критика схиляння перед Заходом. Вважали народ вершителем історії, усвідомлювали самобутність історії та культури своєї країни. Критика самодержавства і кріпацтва. Віра у велике майбутнє Росії
Нещадна критика кріпосного ладу і самодержавства. Визнання значення науково-технічного прогресу. Сприяли розвитку суспільно - політичної думки в Росії.
В основі виникнення ліберальної опозиції лежало поступово давало себе знати невідповідність у багатьох аспектах існуючої форми організації влади в особі самодержавства вимогам часу. Самодержавство активно «насаджувало» капіталізм, але разом з тим і перешкоджало складанню в Росії нормального буржуазного суспільства, для функціонування якого потрібна була демократичні свободи, гарантії прав особистості. У цих умовах формується ліберальна опозиція влади, яка прагнула жорстко контролювати все і вся, не допускати ніяких проявів громадської самодіяльності. Ліберали виступили за проведення перетворень, покликаних покінчити з бюрократичним свавіллям і перетворити Росію в правову державу.
Лібералізм як течія політичної думки склався в Росії в середині XIX в. Його поява була пов'язана з діяльністю «західників» 40-х років. Необхідно відзначити, що власне буржуазія, тобто торгово-промислові кола, в принципі довго залишалася чужою лібералізму, політично інертною. Це було наслідком її відомою незрілості, економічної залежності від самодержавства, що складалася в ході форсованої індустріалізації країни. У самодержавство буржуазія бачила свого захисника від набирав силу робітничого руху. У цих умовах носієм ліберальної ідеології стало «суспільство» - частина
Початок ідейно-організаційному оформленню ліберальної опозиції поклала діяльність полуконспіратівного гуртка «Бесіда», що виник в кінці 90-х років в Москві. До складу гуртка входили земські діячі, які дотримувалися вельми різних поглядів. Серед них були і власне ліберали - прихильники конституційної монархії (Ф.А.Головин, Д.І.Шаховской і ін.), Які виступали за обмеження влади імператора парламентом, і поборники «істинного самодержавства» (Д.Н.Шіпов, Н.А .Хомяков і ін.), які ратували за створення при самодержавному царя представницького органу з дорадчими функціями, покликаного ліквідувати «бюрократичне середостіння» між монархом і народом.
Земське ліберальний рух - один із напрямів громадського руху другої половини XIX - початку XX ст. В основу земської ліберальної програми лягли роздуми ліберальної опозиції 1850х-1860х рр. про поєднання політичної централізації з адміністративної децентралізацією, визнання необхідності гласності, ослабленні цензури та ін. [1]
Коріння формування земської опозиції пов'язані, по-перше, з ліберальними переконаннями частини дворянства, а, по-друге з утисками з боку уряду. Наприклад, в 1866 році було встановлено граничний оподаткування земськими зборами торгово-промислових закладів, в 1867 р пішов заборона губернським земствам підтримувати контакти один з одним, вводилася цензура земських звітів і журналів. Ці заходи навряд чи адекватні ситуації, так як земства поки стояли поза політикою. Нарешті, надзвичайні заходи проти революційних народників в кінці 1870х - початку 1880х рр. особливе судочинство у політичних справах не відповідали розмаху дій народників, що спонукало земство розгорнути легальну боротьбу зі свавіллям влади. У західній літературі поширена думка про невдоволення дворянства державною економічною політикою, віддавала перевагу індустріалізації, як побудительном мотиві оформлення земської опозиції [2].
Н.М. Пірумова виділила ознаки для включення земських гласних до складу земської опозиції: участь в напівлегальних і нелегальних ліберальних організаціях, земських з'їздах або з'їздах різних товариств, робота в Вільному економічному суспільстві або Комітеті грамотності, виступи в пресі або на губернських і повітових земських зборах [3]. На підставі цих критеріїв підраховано, що до земського ліберального руху можна віднести лише близько 300 голосних, а участь в ньому земських службовців, так званого «третього елемента» - швидше виняток, ніж правило.
Економічні вимоги земського лібералізму полягали в зниженні викупних платежів, скасування паспортної системи та кругової поруки для селян, скасування подушного податку, введення прогресивного прибуткового податку, організації переселень і дрібного поземельного кредиту для селян як способів вирішення проблеми малоземелля. Земські ліберальні кола представляли безперечну опозицію індустріальної політики С. Ю. Вітте.
У 1890х рр. земці виявили підвищену цікавість до проблеми введення загального початкового навчання. На земському з'їзді 1902 року цей питання було тісно пов'язане з інтересами розвитку сільського господарства і зростанням добробуту сільського населення.
Голод в Росії (1891-1892) привів до активізації громадськості для допомоги голодуючим через земські установи і шляхом збору та розподіл благодійних коштів. Поступово сформувався своєрідний «ліберальний міф» про голод 1891-1892 років - невдачі уряду в організації допомоги голодуючим, так само як і успіхи волонтерського руху, в громадській думці сприймалися надзвичайно перебільшеними. Таке, далеке від об'єктивності, сприйняття подій приводило до широкого висновку про те, що царизм і бюрократичний лад є гальмом, що перешкоджає нормальному розвитку країни; а передача максимуму ініціативи і влади суспільству (в особі місцевого самоврядування, парламенту, громадських організацій) призведе до швидкого процвітання і прогресу. Першим практичним наслідком такого погляду виявилося поступове згуртування земського руху, що зіграв одну з головних ролей у подіях революції 1905-1907 років. Таким чином, події 1891-1892 років виявилися як би спусковим гачком, що запустив повільно розвивався конфлікт ліберальної громадськості і самодержавства.
Нелегальні форми земської діяльності - загальноземських з'їзди, політичні зустрічі представників земств з неземських інтелігенцією. Перші такі збори були організовані в 1878 р а перший земський з'їзд відноситься до 1879 р 1899-1905 рр. діяв напівлегальний гурток «Бесіда», яка об'єднувала 42 людини з 10 губерній [5]. З 1902 р земські ліберальні діячі брали участь у виданні журналу «Звільнення».
Земський з'їзд 1904 року - перший легальний - прийняв резолюцію з вимогою народного представництва і цивільних свобод. З'їзд дав поштовх кампанії петицій, які вимагали обмежити владу чиновників і закликати громадськість до управління державою. Внаслідок допущеного урядом ослаблення цензури тексти земських петицій проникли до друку і стали предметом загального обговорення.
В кінці XIX - початку XX ст. все більш організована ставало і ліберальне крило російського громадського руху. Його складали люди, яких об'єднувало неприйняття революційного насильства. Ліберали продовжували сподіватися на те, що уряд зможе вивести країну з глухого кута, йдучи по шляху послідовних, добре продуманих реформ. Однак чим довше царював Микола II, тим примарним ставали ці надії.
В кінці XIX ст. ліберальні тенденції як і раніше найбільш яскраво виявлялися в земстві - і не випадково. В умовах самодержавного правління земські органи були основними легально існуючими опорними пунктами для ліберальної діяльності. У них ліберально налаштована дворянство навчалося вирішувати конкретні проблеми місцевого господарства, народної освіти та ін. Отримувало необхідні організаційні навички.
На думку земських лібералів, саме земство мало стати основою конституційних перетворень в Росії. Для цього слід було лише добудувати систему органів місцевого самоврядування. В цей час вона являла собою структуру, що складається з двох рівнів: по повітах місцеве населення обирало повітові земські збори, які зі свого складу висували представників в губернські земські збори. Ліберали вважали, що цей процес потрібно довести до логічного кінця і створити третій рівень: на основі губернських земств організувати Всеросійський представницький орган, надавши йому можливість брати участь у законодавчій роботі. Якби це було зроблено, то Росія, на їхню думку, зробила б перехід від деспотичного державного устрою до конституційного.
Однак неодноразові спроби земцев створити подібний орган у вигляді легально діючої наради керівників земств або періодично збиралися земських з'їздів наштовхувалися на рішучу протидію правлячої бюрократії, яка не збиралася ні з ким ділитися своєю владою. Земців постійно нагадували про те, що вони не мають права виходити у своїй діяльності за рамки місцевих, повітових та губернських проблем. Будь-яка дія, спрямована на те, щоб консолідувати земське рух, надати йому загальноросійський характер, розглядалося урядом як протизаконне.
У цих умовах земські лідери ризикнули піти на порушення урядових заборон і об'єднатися негласно. У 1899 р вони створили гурток «Бесіда», зовні мав характер приватного «дружнього зборів». У цей гурток входили люди різних поглядів. З одного боку, тут були переконані прихильники конституційної монархії - брати Павло та Петро Долгорукова, Д. Н. Шаховської, Ф. А. Головін, які вважали за необхідне обмежити повноваження царської влади представницьким законодавчим органом типу парламенту. З іншого - запізнілі слов'янофіли, «останні лицарі самодержавства», Д. Н. Шипов, М. А. Стахович, Н. А. Хомяков, що стояли за традиційну, необмежену царську владу. Однак вони хотіли, щоб самодержець керував, погодившись з народним думкою, яке повинен доносити до нього представницький законодавчим орган типу стародавнього Земського собору. Втім, в конкретних умовах панування самодержавно-бюрократичного ладу подібні розбіжності не могли перешкодити конституціоналістами і слов'янофілами знайти спільну мову і скласти досить єдину і цільну опозицію влади.
Вважаючи передчасним чітко формулювати свою політичну програму, «Бесіда» вважала за краще залишатися на грунті практичної земської діяльності. Гурток чимало зробив для того, щоб ця діяльність набула якомога ефективніший характер. Його учасники прагнули подолати неузгодженість в роботі окремих земств, встановити між ними міцні зв'язки. На кошти членів гуртка видавалися так звані збірники «Бесіди» - «Потреби села», «Політичний устрій» і ін. Ці збірники, в підготовці яких взяли участь найвизначніші російські вчені - історики, юристи, економісти, зіграли важливу роль в ідейному становленні лібералізму, в розробці його представниками конкретних політичних і економічних програм перетворення Росії.
Селяни самі зацікавлені в ліквідації крепостнічетва,
Селянин готовий боротися за землю і волю
Селянинові як громадський працівник близька соціалістична ідея,
Можливість побудови соціалізму минаючи капіталізм.
У Маркса соціалізм будують робочі, а у народників селянин