Краса і любов - два джерела мук.
Бо це прекрасне царство невічно:
Вражає серця - і йде з рук.
Любов Дездемони до мавра в очах оточуючих постає як щось абсолютно немислиме. «З одного боку, бувала, хитра венецианка, з іншого - неотесаний кочівник. І я повірю в міцність їх почуттів! »- цинічно заявляє Яго, однак цими словами він лише висловлює думку більшості. Батько дівчини прямо звинувачує Отелло в чаклунстві: «. Закохалася в те, на що дивитися не можна! / Немислимо таке твердження. / Тут підступи і підступи є ».
Шекспір прагне показати, що Отелло і Дездемону єднає не батьківське рішення (батько дівчини ніколи не погодився б на цей шлюб), що не розрахунок і не стихійний порив, а почуття довіри, глибоке взаєморозуміння: «Я їй своїм безстрашністю полюбився, / Вона ж мені - співчуттям своїм ».
Пушкін так відгукувався про героя Шекспіра: «Отелло від природи не ревнивий - навпаки: він довірливий». Але ця довірливість і обертається злом: Отелло прислухається до наклепам Яго, не підозрюючи, що той діє так з ненависті до нього. Але в двозначних промовах Яго прихована не тільки отрута, покликана пробудити підозри в душі Отелло; його слова про ревнощі можна сприйняти і як застереження:
Зеленоокій відьми, генерал,
Яка сміється над видобутком.
Блаженні потерпілі чоловіки,
Які все знають і охололи
До винуватицям ганьби. Але біда,
Коли здогадуєшся і любиш,
Підозрюєш і обожнюєш.
Але як швидко зникає довіра Отелло до Дездемони! Мавр жадібно ловить слова підступного Яго, вимагаючи, щоб той говорив навпростець все, що знає. У трагедії є слова, які розкривають власницьке ставлення Отелло до своєї дружини:
Про жах шлюбного життя! Як ми можемо
Вважати своїми ці істоти,
Коли бажання їх не в нашій волі?
Я б вважав за краще бути жабою на дні
Сирого підземелля, ніж ділитися
Хоч частиною того, що я люблю.
Яго надає Отелло неспростовні, здавалося б, докази винності дружини. Вона обдурила батька, втікши з Отелло, так чому б не обдурити і чоловіка, який набрид? У всякому разі, це звучить досить переконливо. Але вирішальним аргументом, звичайно ж, стає знаменитий хустку. Найбільше Отелло обурюється, що дружина його обманює, тоді як він вважав, що може їй вірити у всьому. Ймовірно, що саме боротьба любові і ненависті в його душі і призводять Отелло в несамовитість. Він кровожерливо заявляє: «Я хочу, щоб вона згнила, пропала і бипа засуджена сьогодні вночі». Але одночасно він і захоплюється своєю дружиною, вигукуючи: «Її місце поруч з яким-небудь повелителем світу, щоб ділити з ним життя і надихати його».
Отелло не зміг розпізнати вчасно злість і заздрість Яго; він легко повірив наклепникові, швидко відрікшись від віри в чистоту і доброчесність Дездемони.
«Що ж, смійся і язви, любитель правди. / Ти так само мало розумієш в ній, / Як оцінити дружини не в змозі », - влучно зауважує Емілія. Швидка зміна відношення Отелло до дружини аж ніяк не свідчить і його високих душевних і розумових здібностях. Адже проблема насправді навіть не в тому, чи винна Дездемона чи ні, а в тому, що Отелло самовільно привласнює собі право судити її. «Мені помста належить, Я відплачу», - говорить Бог. Смертний людина - такий же грішник, як і всі люди, Отелло вважає, що він є зброєю вищої справедливості. Але судити про людські гріхи має право лише Бог. Отелло міг би звернутися і до суду земної, який розібрав би його справу. Але в засліпленні гніву він вже не розбирає, де правда, де брехня, він одержимий однією-єдиною ідеєю: він обдурять!
Жорстокість Отелло проявляється в тому, що він залишається глухим до прохань Дездемони, яка благає пощадити її, хоча б відстрочити її смерть. І при цьому він твердо впевнений у її вині і в тому, що розправа над нею - акт справедливості: «Не ця б біда, / Так я б на цілий світ з хризоліта / Чи не проміняв її».
Але визнання Емілії, розповідь Кассіо і Лодовіко переконують Отелло в невинності загиблої дружини. Він розуміє, що ревнощі звела його з розуму, засліпила і штовхнула НЕ жахливий злочин:
Любив без міри і розсудливість,
Був нелегко ревнивий, але в бурі почуттів.
Оскаженів. Що був він, як дикун,
Який підняв своєю рукою