Жертвопринесення до сил природи

Читайте також Заповіді БОГОРОДИЦІ

Етнографія знає багато повір'їв про перевертнів - вовкулаків (вовкодлаках), присвячених головним чином до території Білорусії і України, тобто до тих місць, де відома милоградської культура. Ходили повір'я, що раз на рік вони ставали вовками на кілька днів і потім знову поверталися до свого попереднього стану.
До сих пір є для нас загадковим і не дозволеним болотні городища і язичеська сутність цього культу. Звичайно ж несомнено зв'язок з культом води і підводно-підземним "нижнім світом", найкраще вираженим самим болотом з його незвіданими і не доступними глибинами, болотними вогнями, підступністю болотної зелені і трясовини, зловредністю болотних лихоманок. Святилищу на болоті надавалася ідеально кругла форма. Можливо. що тут, як і при створенні кургану, мислилася модель видимої землі, правильне коло горизонту-кругозору, як антитеза підлозі ворожої стихії води. Виникає припущення, що болотні городища (іноді насипані, штучно зроблені людьми) могли бути присвячені хазяїну цього нижнього світу, в ролі якого часто виступає ящір.

У космологічної композиції у гірських або самогільскіх шаманських бляшок нижній світ завжди зображувався у вигляді ящера з вовчим вухом і роззявленою пащею - ящір ковтає вечірнє призахідне сонце. Відсутність на городище реальних слідів споживання жертв учасниками обряду може говорити про особливу форму жертвоприношення, відмінною від звичайного покладання жертовного м'яса на вогонь і наступного поїдання його.
Про двох формах принесення жертв повідомляє одне з основних повчань проти язичництва:
1. І кури їм (язичницьким богам) ріжуть і то Блуто теж самі ядять ...
2. Про убоге курять, я ж на жертву ідолом режються, іініі в водах потопляемі суть.
А инии до кладезем приносить моляться і в воду мечють, Велеару жертву приносячи ".
У цьому порівняно пізньому повчанні мова йде про принесення в жертву курей. А як йшла справа у народів - перевертнів (неврів) жили «Звіринського чином» півтори - дві тисячі років до цього повчання, кого тоді «в воду метали»? деякий натяк на це ми бачимо в дитячій грі «Ящір»: діти водять хоровод; в центри кола сидить хлопчик, ізоброжающій ящера, хор співає:

Сяде Ящір під пірялущем
На горіховому кущі,
Де ореховоя лусна ...
(Жанітіся хочу)
- Візьми собі дівку,
Котораю хочещь ...

Читайте також Духи східних слов'ян

Іванушка хоче повернути утоплену сестру
Оленка, сестриця моя!
Виплинь на бережок:
Огні горять горючі,
Котли киплять кипучий,
Хочуть мене зарезаті ...
Утоплена дівчина відповідає:
(Рада б я) вистрибнути -
Горючий камінь на дно тягне,
Жовті піски серце висмоктали.

Ім'я братика Иванушки може вказувати на обряд в ніч під Івана Купала; тоді сестричка Оленка - - сама Купала, жертва, приречена стати «у воді топляться». У купальську ніч і «вогні горять великі» і здійснюються обряди у води, що імітують утоплення жертви: купання дівчини, вбраної Купалом, або занурення в воду опудала - ляльки, що зображує Купала

• Веди 36
• Історія 754
  • Альтернативна історія 44
  • археологія 85
  • Давня Русь 102
  • Тартария 102
  • - прийнятий в християнському богослов'ї і в історичній літературі термін, що позначає традиційні і нехристиянські релігії. Термін походить з Нового завіту, в якому під язичництвом малися на увазі народи або «мови», протиставлять першохристиянських громадам. Символізм (фр. Symbolisme - одне з найбільших течій в мистецтві (літературі, музиці та живопису. Характеризується експериментаторством, прагненням до новаторства, використанням символіки, недомовленості, натяків, таємничості і загадковості. Виник у Франції в 1870-1880-х роках і досяг найбільшого розвитку на рубежі XIX і XX століть, перш за все в самій Франції, Бельгії та Росії. "> Язичництво і символізм 379
• Традиції 331
  • Виховання воїнів 21
  • Свята та обряди 84
  • ремесла 87
  • Сім'я і побут 40
• Мова і писемність 149

Найпопулярніші