Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) СКАЗАВ: "здобуває знання, ТОМУ ЩО ЦЕ - богобоязливий, ПРАГНЕННЯ ДО НИХ - ЦЕ ПОКЛОНІННЯ (ибадат), ОБГОВОРЕННЯ ЇХ - ЦЕ СЛАВОСЛІВ'Я (тасбіх), розпитати, ПОВ'ЯЗАНІ З НИМИ, - ЦЕ ДЖИХАД, НАВЧАННЯ ІМ незнаю - ЦЕ милостиню (садака), ПЕРЕДАЧА їх гідно - ЦЕ ДІЯННЯ, ЩО НАБЛИЖАЄ До Аллаhа. ЗНАННЯ окреслює межі між дозволеним (халяль) і забороненого (харам), ВОНИ - світло на шляху В РАЙ, РОЗВАГИ ПРИ САМОТНІСТЬ, ДРУГ НА ЧУЖИНІ, ТВІЙ СОБЕСЕДНИК, КОЛИ ТИ ОДИН, ПРОВОДНИК В РАДОСТІ І ГОРЕ, зброї Е ПРОТИ ВОРОГІВ І ТВОЄ УКРАШЕНИЕ СЕРЕД ДРУЗІВ.
ЖЕРТВОПРИНЕСЕННЯ в ісламі
Слово «Курбан» означає «наблизитися», «бути ближче». Як релігійний термін, це означає приношення в жертву тварини в певний час, з наміром поклоніння, щоб серцем наблизитися до Всевишнього Аллаhа.
Курбан в Ісламі є одним з видів поклонінь, що здійснюються майном. Цей вислів подяки Всевишньому Аллаhа за послані Ним блага. Жертвопринесення стало ваджіб (обов'язковим) у другому році по хиджре. Його обов'язковість обгрунтована аятами Священного Корану, сунной Пророка Мухаммада (саллаллаhу алейhі ва Саллі) і Іджма (одностайною думкою ісламських богословів). Курбан є сунной Пророка Ібрагіма (алейhіссалям). Наш Пророк (саллаллаhу алейhі ва Саллі) сказав:
«Курбан - це сунна нашого батька Ібрахіма (алейhіссалям)». (Абу Дауд)
Всевишній Аллаh сповіщає в Корані про дарування жертовної тварини, який замінив на жертовнику Ісмаїла (алейhіссалям).
وفديناه بذبح عظيم
«І Ми замінили йому [сина] на велику жертву» (сура «Ас-Саффат», аят 107)
Ваджіб Курбан означає подяку Всевишньому Аллаhа за незліченні блага і спокутування за свої гріхи. Частину м'яса жертовної тварини використовується сім'єю, яка зробила Курбан, а частина роздається бідним, для яких це є важливою підтримкою.
Як відомо, для задоволення потреб людства в м'ясних продуктах щодня забиваються сотні тисяч тварин. Але придбати їх можуть тільки ті, у кого є така можливість, а м'ясо жертовної тварини призначене, насамперед, для розподілу бідним, малозабезпеченим людям. Тому жертвопринесення в Ісламі є реальним виразом людяності і щедрості.
Курбан Ісмаїла
Курбан Ісмаїла - це жертвоприношення, що здійснюється під час свята Курбан і є обов'язковим для людей, які володіють майном в розмірі Нісаба (тобто для людей, для яких виплата закята - фард). А тепер давайте звернемося до історичного коріння цього прекрасного поклоніння.
Якось, перебуваючи в Мецці, пророк Ібрагім (алейhіссалям) уві сні почув голос: «О Ібрагім! Аллаh повелів тобі принести в жертву свого сина, свого Ісмаїла! ». Ібрахім (алейhіссалям) з переляку прокинувся і задумався над правдивістю почутих слів. Спочатку він не міг зрозуміти, від кого цей сон: від Аллаhа або від шайтана? Його мучили сумніви. Цей сон він побачив за два дні до свята Курбан. На наступний день сон повторився. І це переконало Ібрахіма (алейhіссалям) в тому, що його сон - від Аллаhа. А коли в перший день свята Курбан він втретє побачив той же сон, його переконання, що це - від Аллаhа, остаточно зміцніло. «Це - випробування від Аллаhа», - подумав він.
І дійсно, це було випробування на вірність. Друг заради друга повинен жертвувати тим, що йому самому найбільше дорого. Аллаh вибрав для себе Ібрагіма (алейhіссалям) Халілем (другом). І тепер Всемогутній Творець бажав перевірити, чи гідний той цієї дружби? Тому Аллаh повелів Ибрахиму (алейhіссалям) пожертвувати найдорожчим і цінним, що у нього було - сином.
Для будь-якої людини, звичайно, було б немислимо важким випробуванням принести в жертву свого улюбленого, безцінного дитини. Аллаh, Володар Знання, не вимагав відразу принести в жертву Ісмаїла, а зробив так, щоб Ібрахім (алейhумассалям) поступово звик до цієї думки через повторюваний сон. З цього дня стало звичаєм не відразу, а делікатно повідомляти людині звістки, важкі для нього.
Ібрахім (алейhіссалям) того ранку велів синові взяти мотузку і ніж, сказавши, що вони підуть за дровами. Це було для них звичною справою. Ісмаїл (алейhіссалям) ні про що не підозрював. Взявши з собою мотузку, ніж і сокиру, вони вирушили в дорогу. При підході до Міна (місце в околицях Мекки) Ібрахім став розповідати Ізмаїла (алейhумассалям) свій сон. Він дав синові зрозуміти, що Аллаh послав їм дуже велике і серйозне випробування. Ісмаїл (алейhіссалям). НЕ засмутившись і ні на секунду не засумнівавшись, подумав: «Хіба ж не Він дає нам життя, і не Він її забирає? Владика життя, Всевишній Аллаh, зараз вимагає життя, яку Він сам дарував. Невже можна уявити собі смерть достойніше, ніж ця? »Ісмаїл (алейhіссалям). проявляючи покірність і сподіваючись тільки на Аллаhа, відповів своєму батькові: «Про батько мій! Зроби те, що тобі велено. Дасть Бог, ти побачиш мене терплячим ». Відповідь сина одночасно і обрадував Ібрахіма (алейhіссалям). і змусив сильно задуматися. На його очі навернулися сльози. Він дивився на свого сина, який проявив таку силу віри, не приховуючи радості. Він пишався ним.
Ібрахім (алейhіссалям). уклавши сина на правий бік, приготувався виконати наказ Всевишнього Аллаhа. Він зав'язав очі синові, щоб той, побачивши ніж, не злякався, і серце його не здригнулося. Все це відбувалося саме там, де і до цього дня (під час хаджу) здійснюють жертвопринесення. Перш ніж торкнутися ножем горла Ісмаїла, Ібрагім (алейhумассалям) сказав: «Бісмілляhі!» І вигукнув: «О, мій Господь, я виконую Твою волю!». Батько провів ножем по горлу сина, але це не принесло йому шкоди, оскільки не було волі Аллаhа на те, щоб Ісмаїл (алейhіссалям) був принесений в жертву. Після цієї події вірність і терпіння сім'ї Ібрахіма (алейhіссалям) стануть прикладом для ангелів і всіх людей.
Це було випробуванням на вірність і відданість. Ібрахім і його син (алейhумассалям) підтвердили, що вони готові пожертвувати найціннішим: Ібрахім (алейhіссалям) - своїм сином, а Ісмаїл (алейhіссалям) - своїм життям. Вони, без тіні сумніву, зберегли відданість Всевишньому Аллаhа, і вийшли з цього важкого випробування найкращим чином.
Коли Ібрахім (алейhіссалям) знову приготувався приставити ніж до горла сина, він почув голос з небес: «Ібрахім, ти довів свою вірність. Ти показав усім, що ти вірний Аллаhа. Зупинись! Тепер немає потреби приносити в жертву Ісмаїла ». Ібрахім (алейhіссалям) зупинився і озирнувся. Він побачив ангела Джібріля (алейhіссалям). спускається з небес з рогатим бараном, у якого очі були обведені сурмою. Джібріль (алейhіссалям) привітав Ібрахіма (алейhіссалям) і оголосив: «О Ібрагім! Цей баран годувався в Раю сорок років. А зараз він посланий тобі, щоб ти приніс його в жертву замість сина ».
Ібрахім (алейhіссалям). зрадів, почувши радісну звістку, він звільнив сина, забрав барана у Джібріля (алейhіссалям) і приніс його в жертву. У відповідь на таку велику милість Аллаhа, Ібрахім (алейhіссалям) до кінця життя здійснював намаз подяки (шукур намаз). З тих пір всі мусульмани, щоб відзначити порятунок Ісмаїла (алейhіссалям) і віддати данину подяки Всевишньому, щорічно, в один день, роблять жертвопринесення. Цей обряд обов'язковий (ваджіб) для кожного забезпеченого мусульманина.
Докази необхідності Курбана.
Всевишній Аллаh велить:
فصل لربك وانحر
«... роби намаз заради свого Господа і заколювали жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2). Згідно загальновизнаного думку, слово «намаз» в цьому аяті означає «святковий намаз», а слово «заколювати» означає «Курбан» в святкові дні.
І ще одне повеління Корану: «Жертовних верблюдів ми зробили для вас обрядовими ознаками Аллаhа. Вони приносять вам користь. Вимовляєте ж над ними ім'я Аллаhа, коли вони стоять рядами. Коли ж вони впадуть на свої боки, то їжте від них і годуєте тих, хто задовольняється малим, і тих, хто просить від злиднів. Так Ми підпорядкували їх (верблюдів) вам, - можливо, ви будете вдячні »(Сура« Аль-Хаджж, 36)
Посланник Аллаhа (саллаллаhу алейhі ва Саллі) в одному хадисе каже: «Син Адама не зміг наблизитися до Всевишнього так близько жодним з угодних Йому діянь, як пролиттям крові в дні Курбана. У Судний день курбан, кров якого він пролив, постане парнокопитним рогатою твариною, покритим шерстю. До того, як пущена кров досягне землі, син Адама піднімається перед Аллаhом на більш високий рівень. Тому робіть жертвопринесення зі спокійною і задоволеною душею ». (Тірмізі, Ібн Маджа, Ахмад бін Ханбаль, Ібн Малик)
Анас (радийаллаhу 'Анхуа) передав в одному хадисі: «Пророк (саллаллаhу алейhі ва Саллі) приніс в жертву двох баранів, у яких білий колір переважав над чорним. Я побачив, що він притиснув ноги тварини, виголосив «Бісмілляhі», такбир (вихваляння) і власноруч зарізав його ». (Бухарі, Муслім, Ібн Маджа, Тірмізі, Абу Дауд, Дарімі)
Ми не повинні забувати, що Аллаh не потребує ні в м'ясі, ні в крові жертовної тварини. Його досягне тільки намір, щирість і богобоязливість його раба. У Корані ці намір і богобоязливість, які складають основу всіх дій, оцінюються так:
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
ولكن يناله التقوى منكم
«Ні м'ясо, ні кров їх не доходять до Аллаhа. До нього доходить лише ваша богобоязливість ... »(Сура« Аль-Хаджж, 37)
цінність Курбана
У Корані говориться: «Тому роби намаз заради свого Господа і заколювали жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2)
Безсумнівно, цінність вчинків (дій) вимірюється наміром. Якщо Курбан принесений заради Всевишнього, то можна розраховувати на винагороду. Наприклад, Пророк Ібрагім (алейhіссалям) молився так:
إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات
والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
«Я щиро звернув свій лик до Того, хто створив небеса і землю, і я не належу до многобожникам!» (Сура «Аль-Ан'ам», 79). В іншому аяті йдеться: «Скажи:« Воістину, мій намаз і моє поклоніння, моє життя і моя смерть присвячені Аллаhа, Господу світів. Немає у Нього співтоваришів ... »(Сура« Аль-Ан'ам, 162-163)
Намір в Курбанов, як і в інших видах поклоніння, має дуже велике значення. Оскільки, в дійсності, Всевишнього Аллаhа досягнутий тільки добрий намір, щирість і богобоязливість. Ось чому справжня цінність Курбана полягає в тому, що він відбувається заради Аллаhа.
Аллаh в Корані ясно повідомляє: «Ні м'ясо, ні кров їх (Курбана) не доходять до Аллаhа. До нього доходить лише ваша богобоязливість ... »(Сура« Аль-Хаджж », 37). Наш Пророк (саллаллаhу алейhі ва Саллі) заявляє про обов'язковість жертвопринесення: «Нехай не наближається до нашої мечеті той, хто, маючи можливість, не приніс жертву». (Джамі'ус - Сагір)
Отже, кожен самостійний мусульманин повинен дуже серйозно ставитися до Курбанов. Тільки щирі віруючі виконують Курбан, суть якого - наблизитися до Всевишнього Aллаhу. Можна додати, що доказ іману полягає у виконанні релігійних обов'язків. У хадисах йдеться: «Приносьте свої жертви з великих тварин, так як вони будуть вашим засобом пересування по мосту Сират» (Файзула - Кадір), «За кожну волосинку Курбана є винагорода» (Абу Дауд).
мудрість курбану
1. Сприяє наближенню до Всевишнього і досягненню його постачання.
2. Аллаh не потребує Курбанов, як і в інших видах поклоніння, але Всевишній велінням жертвопринесення відчуває своїх рабів, вимірює ступінь близькості до себе.
3. А також курбан сприяє нагадування про те, що Ісмаїл (алейhіссалям) був врятований від приношення в жертву.
4. Щорічне приношення в жертву тисячі тварин - це символічне вираження готовності жертвувати всім своїм майном заради поклоніння і підпорядкування велінням Всевишнього.
5. Канон жертвопринесення в Ісламі є також великим долею і милістю для бідних і незаможних.
Користь від курбану
1. Істинно Курбан зроблений обов'язковим, щоб віддати данину подяки за річне мирське благо, і, тим самим, віддається обов'язковий борг Всевишньому.
2. гріхи відпускаються, і заробляється Саваба.
3. Курбан стане для господаря в Судний день транспортом, який проведе його через міст Сират і буде причиною його порятунку.
4. Допомога бідним мусульманам м'ясом, вовною та шкірою, сприяє задоволенню їх скромних потреб.
Дії, які мустахаб здійснювати в святкову ніч і дні
1. Святкові ночі проводять у молитві і поклонінні, читають пропущені намази. Читають Коран і просять вибачення. Адже ду'а, що здійснюються в святкову ніч, приймаються.
Як передав Табарані від Убада бін ас-Саміт (радийаллаhу 'Анхуа), Пророк (саллаллаhу Алейхем ва Саллі) сказав: «Не загине в той (Судний) день душа того, хто проводить ночі свят Рамадан і Курбан, розраховуючи на винагороду, в поклонінні , коли помруть серця багатьох ».
2. У святковий ранок встати раніше, прийняти обмивання.
3. Одягти чисту або новий одяг.
4. Використовувати хороші пахощі.
5. Якщо це можливо, йти на намаз пішки, так як Пророк (саллаллаhу алейhі ва Саллі) в ці святкові дні йшов пішки до місця намазу.
6. Посміхатися і бути радісним.
7. Роздавати більше садака бідним та нужденним.
8. По дорозі на святковий намаз вимовляти такбіри.
9. Якщо людина збирається зробити Курбан, то бажано утримуватися від їжі, поки він не зможе спробувати м'ясо свого Курбана.
10. Є м'ясо Курбана, так як це робив Пророк (саллаллаhу алейhі ва Саллі).
11. Бути щедрим по відношенню до своєї сім'ї.
Свято в нашому суспільстві має важливе значення. Святкові дні - це дні єднання мусульман, зміцнення зв'язків між ними і взаємодопомоги. Свята надають можливість відпочити від турбот і дають заряд сил і бадьорості для подальших справ. У ці дні ми зустрічаємося з родичами, сусідами. У святковий ранок віруючі заповнюють мечеті і разом звертаються до Всевишнього, просять у Нього милості і прощення. У ці дні ми повинні відвідувати батьків і отримувати їх благословення. В Ісламі, після поклоніння Аллаhа і покори Його Посланника (саллаллаhу алейhі ва Саллі). повелевается шанобливе і добре ставлення до батьків, заборонено навіть говорити їм «УФ». Треба вітати зустрічних, вітати зі святом знайомих і незнайомих. Відвідуючи друзів, треба поцікавитися їхнім самопочуттям і побажати добра. Слід відвідати хворих і побажати їм одужання. Подарувати увагу і ласку сиротам і обділеним дітям. Простягнути руку допомоги бідним і нужденним, дати і їм можливість пережити радість свята.
Треба порадувати душі тих, хто чекає наших ду'а, відвідавши їх могили. Треба постаратися помирити знайомих, які в сварці, роздати подарунки дітям.
Як завжди, ми повинні в святкові дні звертатися найкращим чином з оточуючими нас людьми, як велить нам Іслам, і утримуватися від шкідливих і негідних вчинків.
Джерело: fondihlas.ru
This post has been viewed 2919 times.