Порядок проведення Акіко.
Рішення про Акіко.
На думку трьох імамів провідних ісламських мазхабів (аш-Шафії, Маліка і Ахмада), Акіко є нагальною сунной (сунна муаккада). Тобто, такий сунной, яку вкрай бажано виконувати, якщо є на це можливість. За мазхабу імама Абу Ханіфа принесення в жертву Акіко не є сунной - це дозволене (мубах) дію ( «Аль-фікх аль-Ісламія ва іділлатуху», том 4, стор. 2745).
Доводи Шаріату на користь дозволеності Акіко.
Доказом на користь дозволеності Акіко є хадис Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхі васаллям): «За новонародженого слід приносити жертву» (Аль-Бухарі).
Сам Посланник Аллаха (салляллаху аляйхі васаллям) приніс в жертву Акіко по одному барану за Хасана і Хусейна. І в подальшому, Асхабов при народженні дітей здійснювали жертвоприношення Акіко.
Мудрість жертвопринесення - Акіко.
У тому, що релігія нам вказує на бажаність здійснення жертвопринесення Акіко, є багато користі:
1. Це - вияв вдячності Всевишньому за те, що Він дарував нам дитини і полегшив його народження. Аллах збільшує блага котрі виявляють подяку.
3. Це - виховання в людині щедрості, також і очищення його серця від скупості і жадібність. А про те, що щедрі і чисті люди бувають щасливими, йдеться в Корані.
4. Це - вселення радості в серця членів сім'ї, родичів і бідних людей, коли, збираючи їх за столом для частування, сприяють посиленню любові і взаємоповаги між ними.
Час здійснення обряду Акіко.
Жертвопринесення можна зробити відразу після народження дитини. Саме визначений час для Акіко - це сьомий день після народження. Якщо не вийде на сьомий день, то на 14 день, якщо і так не вийде, то на 21 день і так далі, через щотижня, до досягнення дитиною повноліття. Якщо жертвоприношення за немовляти не було скоєно до його повноліття, то після досягнення повноліття йому бажано зробити Акіко - за себе самому. Це дозволяється і бажано зробити до кінця життя.
За кого відбувається Акіко?
Акіко відбувається за новонародженого. Навіть якщо дитина помре при пологах або пізніше - бажано зробити Акіко. Також, якщо народиться мертвий дитина, але, будучи в животі матері він був живий, то і за такого малюка теж відбувається Акіко. Якщо ж дитина не був живим, тобто плід не подавав ознак життя - то за таку дитину не здійснюється Акіко і йому не дають ім'я. Всевишній знає краще!
За хлопчика бажано принести в жертву двох баранів. Якщо є можливість, бажано принести в жертву двох баранів-одноліток, у яких роки однакові. Якщо принести в жертву одного барана, то і це буде достатнім для виконання сунни. За дівчинку бажано принести в жертву одного барана. Бажано приносити жертву за кожного новонародженого дитини. Якщо народиться двійня, то ріжуть двох баранів.
Тварини, придатні для Акіко.
Для здійснення Акіко придатні такі ж тварини, яких беруть для жертвопринесення на Курбан: верблюди, велика рогата худоба, дрібна рогата худоба. Тому, у кого немає можливості зробити це, слідуючи думку Ібну Аббаса, можна принести в жертву курку, півня, качку, індика, гуски. Але має можливість - слід принести в жертву згаданих раніше тварин. Якості тварин, які приносяться в жертву як Акіко, повинні відповідати вимогам жертвопринесення Курбан. Тварина, яка непридатне для жертвопринесення як Курбана, також непридатне і для Акіко.
Подібно до того, як верблюда і велику рогату худобу дозволяється приносити в жертву як Курбана за сімох, цих тварин також дозволяється приносити в жертву за сімох і як Акіко.
Намір.
Намір для Акіко слід робити таким чином: «Я маю намір принести це тварина в жертву як Акіко за мого сина (за дочку, за себе)».
Винагорода за жертвоприношення, також як і за будь-яка блага діяння, можна присвятити всій мусульманській громаді (уммі), живим і покійним.
Хто повинен здійснити обряд Акіко?
Жертвопринесення Акіко робить батько, а якщо його немає, то його батько, тобто дідусь, якщо і його немає, то його батько, тобто прадід. Тобто Акіко слід зробити тому, хто по Шаріату зобов'язаний утримувати дитину. Жертвопринесення батько повинен зробити зі свого майна. Наприклад, якщо у дитини є майно (отримане у спадок, за заповітом, в подарунок і т.д.) - щось не дозволяється здійснювати Акіко з використанням майна цього дитини, також, як не вирішується здійснювати жертвоприношення Курбан. Якщо ж у батька або його батька (у дідуся) немає можливості приносити жертву Акіко, то це робить мати цю дитину (якщо у неї є можливість). Батько, дідусь, мати вважаються мають можливість приносити жертву Акіко, якщо протягом 60 днів після народження немовляти (до закінчення післяпологових виділень матері) у них є достатньо коштів на добове харчування та, крім того, на покупку жертовної тварини. Якщо в цьому проміжку у них не було такої можливості, то вони вважаються не мають можливості на жертвоприношення, і Шаріат не вимагає (закликає) від них здійснення жертвопринесення. Якщо в період цього часу у них була можливість і вони не вчинили жертвопринесення, то вони повинні зробити його до настання повноліття дитини. Якщо в разі перелюбу народилося немовля, то за незаконнонародженого повинна приносити жертву мати, тому що, відповідно до Шаріату, у цієї дитини немає батька. Не слід оприлюднити те, що ця дитина народжена від перелюбу - по можливості, подібне необхідно тримати в таємниці.
Важливість жертвопринесення Акіко.
Раніше було згадано, що Акіко є нагальною сунной Пророка (салляллаху аляйхі васаллям), і також були роз'яснені сенс, мудрість і користь здійснення Акіко. Те, що Акіко є нагальною сунной, видно з цього достовірного хадиса Пророка (салляллаху аляйхі васаллям): «Дитина перебуває під запорукою Акіко» ( «Хамід», том 12, стор. 291). Сенс хадиса полягає в тому, що якщо не зробити за дитину Акіко, то він не буде рости належним чином, одужувати, і не буде захищеним.
Імам Ахмад розтлумачив цей хадис так: дитина, за якого не було скоєно жертвоприношення, не зможе заступатися, тобто, якщо ця дитина помре маленьким, він не буде мати право заступатися за своїх батьків. Також, якщо малюк подорослішає, стане хорошою людиною і помре після повноліття - він не буде також мати право заступатися за батьків, які не вчинили за нього жертвоприношення ( «Хамід», том 12, стор. 291). Але, якщо після повноліття дитина сам за себе зробить жертвоприношення, він зможе заступатися за батьків.
Етика жертвопринесення Акіко.
Бажано приносити жертву на сьомий день після народження дитини. Якщо він народиться ближче до вечора, то і цей день вважається одним з семи днів. Якщо немовля народиться вночі, то починаючи з ранку цього дня треба відрахувати сім днів. Саме визначений час для жертвопринесення - при сході сонця. При скоєнні жертвопринесення Акіко бажано сказати:
«Бісміллагьі валлагьу акбар. Аллагьумма гьаза минка ва ілайка. Аллагьумма гьаза гIак'ік'ату ... (ім'я новонародженого або новонародженої) ».
Сенс: «О Аллах, це жертвопринесення заради Тебе. Про Аллах, воно приноситься в жертву за (і назвати ім'я дитини) ».
З дрібної рогатої худоби, найкращим є найдорожчий за ціною білий, красивий, вгодований баран, у якого великі роги, тобто, такий же, як і для Курбана. М'ясо цієї тварини бажано зварити і роздати бідним нужденним людям, по можливості бажано не ламати кістки цієї тварини з наміром, щоб у цієї дитини також не ламалися кістки, і щоб він виріс здоровим. Але якщо кістки цієї тварини зламає вживає м'ясо або той, кому його дали - то в цьому немає небажаність. Деякі вчені кажуть, що ламати кістки тварини Акіко не є небажаним і тому дозволяється ламати кістки, якщо оброблення або вживання м'яса не обходиться без поломки кісток. При приготуванні м'яса бажано додати солодкість з наміром, щоб у дитини характер став хорошим. Праву задню стегно цієї тварини в сирому вигляді бажано дати акушерці, яка приймала пологи.
Переважно, зваривши м'ясо, зробити з нього суп і відправити бідним нужденним людям, ніж запрошувати в гості на частування. Дозволяється давати м'ясо тварини Акіко багатим людям. І багаті люди мають право поступати з цим м'ясо як завгодно: можуть самі вживати, можуть продати і т.д. Якщо було дано обітницю (зроблений Назрі) принести в жертву Акіко, то необхідно роздати все м'ясо, і обов'язково - хоча б малу частину м'яса віддати в сирому вигляді.
Різниця між Курбаном і Акіко.
Майже у всіх рішеннях Акіко схожий з Курбаном. Але є деякі моменти, де між ними є різниця:
1. Багатій людині дозволяється продати м'ясо жертовної тварини Акіко, яке він отримав, а м'ясо Курбана забороняється.
2. М'ясо жертовної тварини Акіко бажано роздати в звареному вигляді.
3. Бажано дати задні праві стегно цієї тварини в сирому вигляді акушерці.
4. Одну частину м'яса тварини Акіко, яке було принесено в жертву за обітницею, слід дати в сирому вигляді, решта - роздати в звареному вигляді.
5. По можливості, бажано не ламати кістки жертовної тварини Акіко.
Курамухаммад-хаджі Рамазанов «Обряд жертвопринесення в Ісламі».
(Для збільшення натисніть на фото)
