Поняття життєвого шляху.
Безпосереднє сприйняття феномена дозволяє нам відразу ж побачити в життєвому шляху те, що має початок і кінець. Початок збігається зі становленням особистості. Кінець - з відходом свідомості. Тому життєвий шлях є завжди життєвий шлях людини (не можна сказати: «життєвий шлях кота», «життєвий шлях курки»), і це життєвий шлях конкретної людини Х.
Найзагальнішими значеннями поняття життєвого шляху є, на мій погляд, такі:
- «Доля» (людина при цьому сприймається як пасивний страждалець, об'єкт життєвих негараздів і випробувань),
- «Досягнення» (людина - активний творець власного життя, її суб'єкт),
- «Історія» (зі своєю фабулою і сюжетом),
- «Зустрічі».
Життєвий шлях повинен перетворюватись в історію. Вибір значимого з потоку днів і років відбувається в злагоді з певним (культурою, традицією, епохою) принципом і за певними правилами. Так вигадується історія життя.
Будучи складеним і знайшовши тим самим цілісність, початок, середину і кінець, життєвий шлях піддається суду. Судять про життєвий шлях Х інші люди, свідки життя Х, і сам він. При цьому, навіть якщо людина міркує про себе, то він дивиться на своє життя очима стороннього спостерігача, узагальненого Іншого.
Судять людини в згоді з ідеалами його століття. У століття прагматизму про Х скажуть: «Прожив все життя бідняком: ні квартири, ні машини, ні капіталу. Життєвий шлях - катастрофа ». У століття романтизму про те ж Х скажуть: «Великий письменник, пам'ять про твори якого залишиться у віках».
Для самого живе його життєвий шлях - то, що позаду, Минуле. Тоді життєвий шлях приурочують до підведення підсумків. Цей момент не завжди збігається зі старістю, але завжди породжений відчуттям виснаженості творчої енергії, переживанням імпотенції творчих здібностей. Озираючись назад, ми порівнюємо себе або з товаришами по повсякденності - з друзями, родичами, або з великими людьми або героями художніх творів.
Але життєвий шлях як досягнення, виконана місія, виконане завдання може стати перепусткою / квитком в Майбутнє. В такому випадку, підбиваючи життєві підсумки, звітують перед нащадками або перед Богом, розраховуючи на Пам'ять або на Порятунок.
Не важко побачити, що життєвий шлях сприймається одними як дорога, яку людина прокладає сам, вибираючи для неї напрямок, іншими ж - як дорога вже вимощена, уторована кимось, дорога, по якій належить лише пройти / неможливо не пройти (життєвий шлях як доля).
На мій погляд, розуміння життєвого шляху тільки або перш за все як сукупності досягнень (подолані перешкоди) применшує значимість людського життя. У всякому разі, дуже важливо бачити в життєвому шляху людини зустрічі і події. Таке ставлення я вважаю максимально конструктивним і найбільш відповідним принципом гуманізму. Зупинимося на цьому особливо.
Життєвий шлях як Зустрічі.
Переконана, що життя збагачується, набуває цінність саме завдяки Зустрічам. Не варто плутати Зустріч з простим знайомством. Зустріч має особливий буттям. Це буття подієвості. Зустріч перетворює всіх її учасників: Інший «вривається в моє життя» і одним лише фактом свого явища перетворює моє «тут і тепер». Але без активного очікування з боку суб'єкта, як би предвосхищающего зустріч, не було б і самої Зустрічі. Зустріч актуалізує личностность кожного з «зустрілися». Іншими словами, без володіння кожним з зустрілися поняттям цінності (в даному випадку мова йде про здатність суб'єкта цінувати в Другом «буття особистістю» як таке), поза планом ідеального, Інший не став би бажаним.
Зустріч має місце, коли ми сприймаємо випадкового зустрічного як нам саме ( «мені особисто») призначеного. Впізнавання не відбулося б, відсутність у нас очікування, передбачення, схильність. Але це не те очікування, яке властиво потреби. У бажанні Зустрічі присутній нескінченна довірливість і віра в «невичерпні творчі можливості Творця» або впевненість в нескінченному розмаїтті буття. Ми не чекаємо того, що ми вже знаємо і тому хочемо повторення, але ми чекаємо неповторності, чогось небаченого нами раніше, Іншого. У кожній справжньої Зустрічі присутній наша віра в недетерминированность буття, в нескінченну творчу міць особистості як здатності бути вище всіх взагалі природ, особистості, що володіє ідеєю свободи.
Зустріч завжди супроводжується Здивуванням, оскільки бажання зустрітися не ґрунтується на жодному попередньому схожості. Подив Зустрічі також суперечливо. Ми дивуємося раптово виявленому схожості між тим, кого ми чекали і тим, якого зустріли, радіючи доказу мощі нашого передбачення. Але ми дивуємося також і відмінності між тим, кого ми чекали і тим, якого зустріли, виявляючи у життя більш тонке почуття деталі, завжди чудовий талант імпровізації.
Мова тут йде про те, що Зустріч і відкриває нове, і створює нове. Зустрілися перестають бути абсолютно колишніми, хоча і не стають абсолютно іншими. Інший стає цим Іншим саме тому, що його хочуть, його вибрали, вибрали, розпізнали від всіх інших. Творенням «значимість» відбувається деяке збільшення буття. З іншого боку, Зустріч є Узнавание, в тому сенсі, що ми до деякої міри чекали того, що отримали.
Зустріч - метаксіческое відношення між «суб'єктом» і «об'єктом», їх метаксіческое со-буття (від грецького слова metaxu - «в», «середина», «всередині», «буття між"). Якщо мова йде про відношення між людьми, то після того, як бажання висловлено, його боку перестають бути абсолютно колишніми, хоча і не стають при цьому абсолютно іншими.
Зустріч спокушає нас «логосом», Подив є завжди спокуса в ньому зізнатися, повідомити Іншому про те, що він - герой створеного Зустріччю нового світу. Подив тому неможливо поза можливості про нього сказати.
Висловлене Подив - замах (на Іншого) і пропозиція (себе в дар), де пропозиція себе в дар може бути зрозуміле як замах (як мінімум) на уяву Іншого, а замах - як пропозиція своїх: допомоги, часу, життя. Протиріччя між даруванням і захопленням, точніше, між готовністю захопити «не своє» і готовністю пожертвувати «своїм», і, навпаки, між здатністю сприймати Іншого як дар і прагненням обдарувати Іншого собою, і становить суть метаксіческого події Зустрічі.
Отже, Зустріч складається з Впізнавання і Подиву. Щоб життя подарувала Зустріч, потрібно залишити хворобливу прихильність до себе, перервати пристрасну заклопотаність собою, вийти з себе, зробити трансценденцию.
Інший нам подарований Зустріччю. Але зустрічаючи, ми також даруємо себе Іншому. І тут слід враховувати двозначність дару і суперечливість дарування. Всякий подарунок зобов'язує (незалежно від його цінності). Дарування звернено саме до особистості. Не можна просто не помітити подарунок, проігнорувати його, зробити вигляд, що його не було. Ми повинні проявити волю - прийняти або відкинути подарунок. Таким чином, даючи нам, у нас забирають; вручають, зазіхаючи на те, щоб забрати.
Зустріч - це готовність принести себе, свою неповторність і унікальність в дар, прагнення обдарувати собою. Подарунок супроводжується посяганням на силу, владу, свободу або, як мінімум, уяву Іншого. Визнаючи своє становище як залежне і підлегле, можна отримати владу над тим, кому даєш подарунок. Принесена жертва завжди передбачає прохання і очікування обміну. Зустріч тому завжди - протиріччя між прагненням віддати і прагненням забрати.
Зустріти Іншого означає виділити його, визволити з сплошности і байдужості, поручитися за його індивідуальність своєю, визнати його цінність, незаместімого, звільнити його. Зустріти Іншого означає вибрати його одного з багатьох і самим цим вибором і на момент вибору підтвердити його унікальність. Ніхто не може залишитися байдужим до вибору його. Нас вибрали, тобто змінили, тому «немає» або «так» побажав нас говорить вже не той, хто був до вибору, а змінений Зустріччю.
У метаксіческом щодо Зустрічі об'єкт постає і «сам по собі», об'єктивно, і як оброблений уявою, навантажений очікуваннями суб'єкта, тобто суб'єктивно. При такому підході до розуміння Зустрічі безглуздим стає різко протиставляти суб'єкт і об'єкт бажання.
Все, що вступили в поле Зустрічі, змінюються. Я, та, яку Зустріли, - вже не та, що колись, (в рамках цього відрізка життя, по крайней мере) я знайшла сенс, я знаю своє благо. Інший перестає бути просто річчю серед інших речей, силою Зустрічі він стає частиною моєї долі. Зустріч вихоплює мене і Іншого з байдужості повсякденності, називає наші нові імена і вказує напрямок і Вищу мета, прямуючи до якої тільки і можна досягти справжньої унікальності та неповторності. У цьому сенсі і можна говорити про Встрече як про неповторну відношенні.
Роль суб'єкта в процесі «первинного відкриття світу» французький філософ М. Мерло-Понті відводить людському тілу, що є, за його словами, «годинниковим», що стоїть біля основи слів і дій людини, «провідником буття в світ», свого роду «віссю світу », якорем, що закріплює нас в світі, і одночасно способом нашого володіння світом (2,3). Тут Мерло-Понті йде слідом за Г. Марселем, який ввів тему тіла в сучасну філософію, визначаючи «власне тіло» як екзистенціальну опору всього сущого, як міру нерозривний зв'язок людини зі світом, як то, що вводить людину в його безпосереднє оточення. Тіло використовує свої власні частини для символічного вираження світу, саме завдяки тілу людина вторгається в світ, розуміє його і дає йому значення. Первинне сприйняття є для Мерло-Понті основою, на якій виростають все людські смисли і значення. Кожен індивід особливим чином реагує на ту чи іншу життєву ситуацію і тим самим створює сенс, який він повідомляє Іншому. Одночасно з тим, як пробуджується до осмисленого життя його тіло, пробуджуються і тіла Інших, які є не просто особинами одного з них роду, але захоплюючими його і захоплює їм у спільному прагненні освоїти єдине і єдине, дійсне і наявне. Філософ пише: «Тіло загадково: воно, без сумніву, частина світу, але - дивним чином - і осередок безумовного бажання зблизитися з іншим. ». Для Мерло-Понті власне людський (культурний) світ виникає в той момент, коли складається система «Я - Інший», коли між свідомістю і тілом «Я» і свідомістю і тілом Іншого з'являється внутрішнє ставлення. Людське тіло не просто присутній в світі поряд з іншими об'єктами, а завдяки здатності до націленому руху воно приєднується до світу; потреби і бажання людини, виражені в експресивних жестах, вписують в світ напрямки, позначають фігури, словом, створюють значення. Так тіло, за словами Мерло-Понті, «проектує навколо себе світ культури». Власне, людське тіло і з'являється тоді, коли між бачить і видимим, відчутним і відчутним утворюється свого роду переплетення, по якому пробігає іскра, а слідом за нею спалахує вогонь.
Дорожите людським в собі, і тоді ваш життєвий шлях буде змістовним, повноцінним і не даремним.